O'na İtaat ve O bize, onlardan adaletli olanın kendilerine ait olduğunu ve onlara komşu olanın, onlara ve bize karşı olduğunu söyledi ve insan, bahsettiğimiz gibi bir ağaç olduğu için, Allah, ilk insanın bir ağaca yaklaşmasını yasakladı. Nasıl ki bir kimse hilafette diğer bütün ağaçlardan ziyade belirli bir ağaç ise, bu ağaca kendi üzerine yaklaşmaması için onu uyardı ve ortaya çıktı. Âdem'in yaklaşmasını yasakladığı ağaç olduğu için, münakaşa ve ihtilaf yerine yaklaşmayın, bu yüzden doğal, ırkçı bedeninizin oluşumu sizi etkiler. ve imamet araz olduğu için, emanet araz, imamet vefa ise, bu yüzden onda bazı direkler belirdi ve bazıları çıkmadı, bu yüzden hakikat buna baktı. Allah zahiri imama bu gözle bakmışsa, masum imamda imamı gördüğünüz gibi bir imam asla olmamıştır, iç imamın şartlarından biri de onun masum olması ve olmamasıdır. Başkası yanılmaz ise, yanılmazlık makamına sahip olur.İmamlığın hatası bundandır.Eğer İmamlık ondan istenmemişse ve Allah onun içinde durmasını emretseydi, şüphesiz Allah onu aramızda yanılmaz bir şekilde korurdu. Allah'ın Resulü, Allah onu kutsasın ve ona huzur versin, ne olduğu konusunda uyardı. Her şeye biz karar verdik, bu yüzden kimseyi görevi devralmaya zorlamadığı için teklifi yapması konusunda uyardı.

Bilakis, onu terk edenin kendisi için daha hayırlı olacağını ve kıyâmet gününde adaletin suretinde amel edenler müstesna bunun bir pişmanlık ve pişmanlık olacağını zikretmiştir.

Ve onu emredenlerin yanılmazlığını uyar.

Kime bir şey namına verilmişse, ona emanet edilmiştir diyerek

Bu, yanılmazlığın anlamıdır ve buradaki soru, bu makama duyulan tatminin ve bu makama duyulan sevginin bir göstergesidir, çünkü o içten içe soruyor ve ondan nefret edenler, çözüm ehli ve sözleşme onu buna zorluyor ve o içine girmek zorunda olduğunu ve onu giymek zorunda olduğunu gördüğünde, yozlaşma görüntüsü ile geride kaldığını gördüğünde, görünüşe göre bu konuda ilahi cebirin yerini alır. adil olacak, çünkü ona para ödeyen kral, iki yüzyıla kadar ona iyilik dışında emir vermez.

Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, dediği gibi: Allah ona yardım etti ve İslam'ı kabul etti.

Mimi kaldırarak ve dikerek, "Bana hayırdan başka bir şey emretme. Bu yüzden bu bitkiye biat etmek, kendisine biat etmektir ki, ona emrettiğini bir tonik veya zorlama ile ona karşı çıkmayacaksın. Allah her nefsin dizginlerini sahibinin eline vermiş ve ona bunu emretmiş ve Rabbinin dimdik ayakta durmasından korkan ve nefsi nehsden men edene gelince, buyurmuştur. Davud'da olduğu gibi, kendini de kasteder ve arzuya uyma, yani kendini, çünkü başka bir arzu olsaydı, ona uymasını yasakladı, bu yüzden ona uydu. Veya onu yasakladı ve kendisi ona biat ettiyse Ağacının hükmü Allah'ın emrine karşı çıkanların ihtilafına gider, öyleyse onun hakikatinin hükmü Allah'ın emrine karşı gelenlere kalır.Çünkü Allah bilir ki ihtilafın hakikati ortadan kalkmaz. Kendisi için bir ağaç, insanlardan biri ona biat etmesini zorunlu kıldı ve eğer kendisine biat ederse, ona biat etmesi gerekir ve bitkilere biat etmesindendir. bu direğin görünüşünü istediği gibi kontrol edeceği açık bir rehindir ve diğerinin ona itaat yükümlülüğü vardır. O hükümde durup da onun hükmettiğini bozmayan nedir?Hak tarafından dikilen sırık, imametini içten bilenlere üstündür ve bu kontrol için biat edenlerin nazarında ondan söylediğimiz bu kontrol için. Biz de bu biatı bitkilere biat etmeye bağladık.Konuşan kısım, çünkü sadece bu düzleştirilmiş, değiştirilmiş bedenden ve mizacıyla ortaya çıktı, yani Allah onu dünyaya getirdiğinde ondan büyüyen topraktır. ruhunun bu bedenine üfler ve elemental bir bedeni yöneten her ruh da öyledir.

Allah'ın salatı ve selâmı üzerine olsun, kendince, ben kendisine ailesinden, parasından ve bütün insanlardan daha sevgili olmadıkça, bir iman kulu kâmil değildir dedi.

Bu sebeple biat, enerji veren ve mecbur bırakılan bir durumdur, çünkü kişi Allah kendi arzularına razı olmadıkça faaliyette bulunmaz ve eğer zorlama Allah'ın kendi arzularının emrine aykırıysa, bunu kendi nefsi aleyhine yapar. Adil olmak ve biat hükmünü yerine getirmek için irade ederler.Ona biat ederler ve ruh her zaman onun mizacının hakimiyeti altındadır ve pek az insan kendi tabiatına ve mizacına göre hüküm verir, çünkü annelik eşit beden ve beden içindir. Nübüvvet nefs içindir. Sen bana bilmediğin bir şeyi ortak koşuyorsun, onlara itaat etme, onlara dünyada güzellikle eşlik et ve bana yönelenlerin yoluna uy.