Yani insan, içinde çabuk değişir, birçok düşüncededir ve içi her an dalgalanır, çünkü o ilâhî surettedir ve her gün bir meselede Kadir-i Mutlaktır. Allah'ın ne dediğini bilir, ve bunun gücü sadece insanın içinde ortaya çıkmaz, bu nedenle her ruhta düşünce adı verilen şekillerde dalgalanmaya devam eder.Her gün bir statü ve gemi yirmi sekiz günde kesilir ve yolun görünümü Evrende hareketin hızından dolayı hızlıydı, bu yüzden Adem düşüncelerinin hızına uydu ve bu cennete yerleşti ve oğullarının esintisini sağında ve solunda siyah yaptı.

[ Şüphesiz Âdem (aleyhisselâm) ilâhî isimler gibi halleri bakımından da çeşitlidir. ]

Ve bilin ki, ona tekil insan denilmesine neden olan bu gerçeklik her insanda vardır, ancak Adem'de daha mükemmeldi çünkü ona benzemiyordu. İnsana özgü olana tekil insan denir ve paylaştığına büyük insan denir. rütbesini ve halifeliğini korumak için ona uzanır.

Beden hızlı hareket eder, yani hareket ederse, tüm dünyayı hareket ettirir ve o hareketle çağırılır, o hareketle ne istediğini görmek için üzerindeki ilahi isimleri yönlendirir, böylece gerçeklerine göre ona yönelir ve dünya göklerinin yörüngesinden daha azı yoktu, bu yüzden Tanrı onu bu vesileyle oraya yerleştirdi ve bu yörüngenin küçüklüğü en hızlı döngüydü, insandaki düşüncelerin hızıyla orantılıydı Ben de onu onun içine koydum. Onun tek bir insan olması anlamında, katılımı bakımından değil, o zaman Allah onun için oğullarından her gökte İsa, Yusuf, İdris, Harun, Yahya, Musa ve İbrahim olan bir insan yarattı. onlara baba olduğu için her gün onlara bakar ve onlar da ona oldukları gibi bakarlar, belli yerlerde çocukları açısından değil, bu tekil insan, İlâhi Huzura tekabül eder. Allah onu suret itibariyle ve onda görünen altı tarafla yaratmıştır.Birincisi niyetle, diğeri yaratılışla, surette zahiri ve ruhta gizli olarak, tıpkı Allah'ın onu fıtrat ve suret bakımından yarattığı gibi. dört direğin toplamı olarak kendi tabiatının karesini almış ve bedenini uzunluk, genişlik ve derinlik olmak üzere üç boyutta yaratmış, böylece Zât, sıfat ve fiillerde İlâhi Mevcudiyet'e benzemektedir. Dereceler, suretinin mertebesidir ve o, nefsinin nizam ve bedeninin nizamıdır.Sonra Allah ona bir misal ve bir zıddı kılmıştır ve sonra bu beşinden başkası odur. Beşe mahsustur, çünkü sayılarda ondan başka kaleci ismine sahip kimse yoktur ve o kendini ve başkalarını tek başına muhafaza eder ki bu Yüce Allah'ın sözüdür ve O'nun ezberlemesi O'na yardım etmez, bu yüzden övdü ve onu övdü. kendini koruyan sözümüzdür ve bunun dışında zıddına gelince acizdir, cahildir, küçücüktür, ölüdür, kördür, dilsizdir, sağırdır, fakirdir, aşağılanmış ve eksiktir. tüm ilahi isimler ve kozmik isimler, isimlerin yaratılışına sahiptir, diğer her şeyi baktıklarına göre karşılaştırdığı beş vakası vardır, çünkü o evrensel kelimedir ve Tanrı ona iki medeniyete bakması, hakikatten alması ve fırlatması için güç vermiştir. Yaratılışta bir kısmı ona suret ile bakar ve onu uzatır. Hakk'ın kendisini çevresindeki adından, mahiyetinde ise hayatından, ilminden, iradesinden ve gücünden sağladığı gibi, elbette münferit hususiyetler de vardır. Hakk'ın Zâtında, sıfatlarında ve fiillerinde zuhur ettiği gibi, o makamdan, cisme ait özel meselelerle bedenini yayar.