Bir orantıyla ispat et, o halde o orantıyla sabittir ve bu diğer orandan da bir inkardır.O, varlıkların en genişi ve varlıkların en eksiksizidir ve mânevî suretleri kabul eder ve mânevî suretleri kabul eder. var olan dönüşümün farklı biçimleri ve bunların hızlı olan dönüşümleri, örneğin ruhların bedensel biçimlere dönüştürülmesi gibi ve bu körlüğün evreninde görünen bedensel biçimlerin anlamları ve daha sonra dönüşümler, dönüşüm gibi yavaştır. suyun havaya, havanın ateşe ve spermin bir insan ve elementlerin bir bitki ve bir hayvan olarak dönüştürülmesidir. sürekli hayal gücü, ne de ruhların suretlerinin bedenlerin suretlerine dönüştürülmesinde, bedenler insan suretlerinde melekler gibi, çünkü oradaki hız daha güçlüdür.

Aynı şekilde, ölümü de bedenlerin öldükten sonra dönüştüğü şeye dönüşmesinden daha hızlıdır.O zaman bu prensibi anlarsanız, gerçeğin konuşan, hareket ettiren, ikamet eden, yaratan ve yaratan olduğunu bileceksiniz. Biliyorsunuz ki bütün suretler, kendilerine isnat edilenlerle birlikte, sabit bir tasavvur sahibidirler ve varlığın hakikati Cenâb-ı Hakk'tır. O, üzerinde varlık meselesinin ne olduğunu sorar ve bunlardan hiçbir şeyi olmayan bir göz için birden çok suretleri, hareketlerini, hareketlerini ve hükümlerini görür.Hangi kelimeyi istediğini bil, o zaman bu körlük, aradaki kıstağın gözüdür. bilgi ve hareket gibi mevcudiyette ve nurlu cisimler ile tabiat arasında hiçbir nesnesi olmayan anlamlar ve cisimde de, maddede sabit olana karşı sebat gibi. Sürekli bir hayalin mevcudiyeti ve bu surette Cebrail gibi Dahiye suretinde Cebrail ve Bedir gününde atom suretinde melekler arasında ortaya çıkanlar gibi onda görünen cisimler suretlerinde benzer ruhlar vardır. Ayrı hayal gücü, yılan görüntülerindeki çubuklar ve ipler gibi, onun dediği gibi çabalıyor.Musa'ya göre bu, onların büyülerinden, yani yaptıklarını bilenlerin çabalamak olduğunu hayal etti. Onu hayalin huzuruna kurdu da Musa bunun bir hayal olduğunu anladı ve bunun bir hayal olduğunu bilmiyordu.Bilakis onu yargıdaki değneği gibi zannetti.Sen en yücesin,bu yüzden fark Sürekli imgelem ile ayrı imgelem arasındaki fark, bağlantılı olanın imgelenen ve ayrı olanın ayrılmasıyla, anlamların ve ruhların ebedi mevcudiyeti ile ayrılmasıdır, dolayısıyla onları kendi özellikleriyle cisimleştirmek başka türlü değildir. kişinin ruhunda taşıdığı şeyleri, örneğin hissettiklerini ya da resmedilen kuvvetin neleri oluşturduğunu hayal etmesiyle ilgili olan, bütünsel olarak duyuların algılamadığı bir görüntünün yaratılması, uykusunda görüntülerin görülmesi, ama grubun tüm birimleri somut olmalıdır, hayal edilen dahil edilebilir ki bu, kralın insan suretindeki görüntüsüdür ve bağlantılı hayal gücündeki ayrı hayal gücündendir, bu yüzden onu sürekli olarak yükseltir. hayal gücüdür ve aralarında bir fantezi, duyusal bir görüntüdür. Neye inanmak

Müslim, Sahih'te Ebu Sa'id el-Hudri'nin uzun bir hadisi olan, içinde hiçbir şey kalmasa bile, önce Allah'a, salih ve ahlaksızlara, sonra Rab'be ibadet edenlerden başka bir şey kalmamıştır. Âlemlerden Allah Teâlâ onlara, kendilerini gördüklerinin en aşağısında gelir.Ey Rabbimiz, biz onlara ne fakirsek bu dünyada insanları ayırdık ve biz onları ayırmadık. "Ben sizin Rabbinizim" der, "Senden Allah'a sığınırız derler. Biz Allah'a iki veya üç defa hiçbir şeyi ortak koşmayız. Bazıları dönmek üzeredir. "Sizinle Rabbiniz arasında O'nu tanıdığınız bir ayet var mı?" "Evet, kim kendi başına Allah'a secde ederse, ona secde etmesi caiz olmaz. korku ve ikiyüzlülük kalır ama Allah onun sırtını tek kat kılmıştır.

Hadis, o halde bu rivayette, Hakk'ın, Hamd O'na, suretlere dönüşmesinden panayırın görüşünü görün ve O, O'nundur, O'ndan başkası değildir. hastalığı olan herkese şifa