Konuştuğu her şeyde Leyla Leyla'ya bağırırdı, çünkü onu özlediğini hayal ediyordu ve değildi. Aksine, hayal edilen görüntünün yakınındaydı. Çok yaklaştı, bu yüzden onu görmedi. O yüzden soruyordu. Sanki bu görüntü için bir kalabalıkmış gibi, onu kaybetmekten korktu, bu yüzden ona benden bahsetti, çünkü senin aşkın beni senden uzaklaştırdı. O görüntünün aşkın gözü olmasını istiyor, Leyla Leyla diye sormaya devam etti Leyla Leyla.Aşığın tasavvurunda o görüntü güçlenirse maşuğu etkiler.Onun ruh hali değişir, duyularının görüntüsü değişir.Aynı şekilde bu görüntü güçlenirse sevgiliyi etkiler. onun kıtlığı ve durumu ona kendisinden olduğundan daha çetindir, çünkü ruhlara önderliği sevdirilir ve âşık, bu sevgiliye olan aşkının maliki olan bir köledir. âşık, âşığın onu isterken sabretmemesinden dolayı kibir onu zahire götürür, içten onu arayan da odur ve onun malı olduğu için onun gibisini varlıkta görmez.

Akıl tarafından yönetilen aşkta hayır yoktur

Ebu'l-Abbas el-Makrani beni seslendirdi ve kendini sevenlerdendi.

Aşk akıldan daha fazla ruha sahiptir

Ve maşuk, âşığın fiillerini en güzel akılla tasdik eder, çünkü o, onun hükümdarıdır, bu yüzden efendisi olduğu ve kendini övmeyi sevdiği için maşuğu yüceltmek için şerefini ve yüceliğini göstermek ister. Sevgilidir, çünkü âşığı etkilediği gibi âşığın sevgisinden de etkilenmiştir, Mu'tezile'nin meselesi olarak, Allah'ın bir vasiyeti değil, onu bir yerde ya da hiç bir yerde yaratmasını dilediği ve istedi ve bu, hükümlerinin anlamlarının onu yapmayanlar için gerekli olması ve aynı şekilde sevginin akılla bir yerde buluşmaması akla aykırıdır.

Akıl telaffuz ve dilsiz için can atıyor

Kaldı ki, âşığın tasavvurunda meydana gelen imgenin, meydana geldiği yerin genişliğine bağlı olması, dolayısıyla ondan hiçbir şeyin tercih edilmemesi, tabii aşkın doğası gereğidir. İlâhî Varlık, ancak âlemin yaratılışındaki tesiri nispetinde bir ek veya eksiltme yapmaksızın, bu sebeple âlemin yaratılışı sevgiye dayalıdır.

“Ben bilmediğim bir hazineydim, bilinmek istedim, mahlûkatı yarattım, onları tanıdım, beni tanıdılar” dedi.

Dünyanın yaratılış sebebinin aşk olduğunu, bu yüzden ilahi isimlere denk geldiğini söyledi.Eğer anlam tecessüm ettirilseydi kelimenin miktarını geçmeyecek şekilde eşleştirme ve bu türe aşk denir.

[ manevi aşk ]

Manevi aşka gelince, bu sınırın dışındadır ve nicelik ve biçimden uzaktır, çünkü manevi güçler göreceli bir ilgiye sahiptir.Üflemek ve vermek, almak ve tutmak isteyen ruhlar ve kabul edilmemekten muzdarip olanlar için mukadderdir. ve iğdiş eksikliği çekenlere, hazır olma ve zaman şartlarını tamamlamamış olması dışında durmasa da, yokluğu kabul eden ve gerçek olmayan o ruha denirdi. İki âşık için mümkünse, âşık sevdiğinin ayrılığından şüphe etmez, çünkü o bedenler veya bedenler dünyasından değildir, bu yüzden iki insan arasında ayrılık olur veya aşırı yakınlık onu doğal aşkta olduğu gibi etkiler. Onun tarafından birlik içinde olan sıradan insanlardan ayırt edilen ârifler, çünkü bu, âşığına daha çok benzeyen bir âşıktır, hal ve ölçü olarak değil, muhtaçtır ve bu sebeple âşık, maşuğun kıymetini mertebe bakımından bilir. ne sevilir.

[ İlahi aşk ]

İlâhî aşka gelince, O, O'nun güzel ismi ve nurudur, böylece nur, mümkün olanın en görünür olanına ilerler, böylece kendi görüşünün karanlığını ve potansiyelini ondan uzaklaştırır ve ona bir vizyon yaratır. O'nun gözüdür, ancak onun aracılığıyla görmez.O'nu sevdiğini bilmez, O'nun şanı yücedir, O'ndan ayrı olduğunu bilmez.