O, dışarıdan hükmeder, fakat o hüküm dışardandır, ancak ondaki hükmün imzasını kendisine verdiğine göre hükmedilir.O, onun içinde başkalarını istemediği şeyleri etkilemekten kendini alıkoyuyor, ama biz Çünkü varlıkta, kendisinde başka bir nefsin tesirini kabul etmeyen hiçbir nefs yoktur ki, dilemediği şeyle demiştir.Cenâb-ı Hak, kulunun kendisine duâ etmesini takdir buyurmuş ve şöyle buyurmuştur: "Bana dua edin, O, vasiyeti dışında ona cevap vermedi. Bazı tebaa marinalı büyük bir padişah istedi, fakat padişah cevap vermeyince padişah, “Konuş benimle” dedi. Cenâb-ı Hakk Musa ile konuşmuş, ta ki O kendisine ihtiyacını bahsetmiş ve o onu yerine getirmişti.Doğu Endülüs'ün sahibi olan bu padişahın adı Muhammed bin Saad bin Merdaniş'ti, zamanında ve onun devletinde Murcia'da doğmuştu ve eğer öyleyse gerçeklerin ona verdiği, daha sonra aynı hakikatin üzerine isimleri taşıyan o hamileliğe sadece hadislerin gerçeklerini verdi. Dünya hakkında zenginler, dünya hayal etmeseydi, zenginler doğru olmazdı ve zenginin adı, kendisinde zengin olarak nitelendirilen biri içindir, bu yüzden ben ispatlayana kadar inkar etmedi. Hüküm ona ve benzerlerine aittir. Çünkü O'ndan başka ilah yoktur ve Resûlünün izzeti Allah'tadır ve mü'minlerin Allah'a ve Resûlüne övünmesi ve Bunun için kendisine iki şehadet şeriat verdi, fakat bu sözü işittikleri zaman, akıl sahipleri, mü'minlerin anlattıklarını anladılar. Mü'minler, Allah'ın ve Resulünün izzetidir, bu yüzden onların arasında hak da vardır ve onların içinde ne var? Peygamber'in birliğine, onların birliğine ve Resul'ün birliğine ve toplanmalarına girerler, birleştirici bir mevcudiyetleri vardır. Görünen, işitilen veya bu kulun kuvvetinin gerektirdiği herhangi bir şey, çünkü onun kuvveti gerçeğin kimliğidir ve Tanrı'ya şeref ve kuvvettir. Mahluklar arasında bu güce sahip olmayanlar tarafından gerçekleştirilmesi haramdır ve bu nedenle Allah, müminlerden başkasına izzet bahşetmemiştir.Sonra Resulün şerefi, kurban kesenler gibi müminlerin yanındadır. Mü'minin namusundan başka şeref yoktur. Mü'min bilhassa müstesna ve yasak ancak içtedir ve orada namus hükmü zuhur eder. Dış görünüşe gelince hükmü uygulanmaz. genel olarak engellemeye veya hakimiyete karşıdır.İman ve küfür hakim olduğu için, onlara iftira ve övgü dokundu, çünkü Allah, batıla inanıp Allah'ı inkar edenlerden bahsetmiş ve onları mümin olarak adlandırmıştır. mevcudiyeti, mutluluğunun isteyerek veya istemeyerek geldiği bir etkiyle, iradesiyle ona maruz kaldı. Kendinden geldi, ama dedi ki: "Cehennem o gün, yani Kıyamet Günü geldi, fakat o, kendisinin ne olduğunu ve intikam nedenlerinin neler içerdiğini öğrenince, kendisine getirilinceye kadar gelmeyi reddetti. Cenâb-ı Hak, meseleler hakkında şöyle buyurmuştur: "Rahmetim her şeyi kuşatmıştır, bu yüzden onda bulunan rahmet onun gelmesini engelledi ve mahlûkatın tesbih ve itaatine şahit oldu."

Onu Allah'a getirdi ki, oraya girmeyen, Allah'ın yanılmazlığıyla Allah'ın kendisine bahşettiğini bilsin ve oraya giren, onu hak ederek girdiğini bilsin, böylece onu cezbeder. olan demir mıknatısın çekiciliği

Allah'ın salât ve selâmı üzerine olsun deyişi, bir ateş grubunu yakaladığı, onların ateşe atıldığı, yatağın da ona itildiği şeklindedir.

O halde bilin ki, bu Mevcudiyete hâkim olan, Zâtın tahdit hakkıdır, her şeyin tahdididir ve o zaman sadece tahdit vardır, fakat o tahdittendir, haddi belli olandan, limiti olmayan da ondandır. ya da yücelik, Allah doğruyu söyler ve O, doğru yola iletir.