Bir kitapta veya sünnette bu kişiye atfedilir, çünkü bu isim ona tecelli eder ve bu ismin herhangi bir şekilde dolayımlanması dışında onun hüküm verebileceği bir ilahî isim yoktur. Allah'ın şanı O'na mahsustur, rahmetini hastalıkla azabına koyan hasta gibi, rahmetinin yerlerini azabında ve intikamında gizlemiştir. Öldürme veya dövme hadd cezasını infaz etmekle intikam alan kimse, bu, içinde olduğu gibi âhiret yurdunda da kendisinden bu iddiayı kaldıran bir iç rahmet bulunan şimdiki bir azaptır. mübarek ismin bu dünyadaki lütfu, intikamının en derinidir.Ahirette veya tövbe zamanında azap ondadır.Çünkü bir kimse tevbe edip hoşlandığı haramlara bakar ve düşünürse, o hayali suretler Ona bir azap olarak dön. Onun lütfunda, gizli olan her zaman görünen gözün ruhudur, ne olursa olsun, bu yüzden bu kişi ilmi merhametliydi ve adı Rahman'dı. Niyeti tahttır ve bu şahsın makamı âdetlerin en içtekisidir ve saadet ve sefalet ehli arasındaki duvardır.Hatırlanacak adamlar vardır ve onlar tarafından kısıtlanmayanlardır. Ebû Yezid ve diğerleri gibi bir tasvirdir. Bilakis, makamı âdetlerin en derinidir, çünkü ilmi merhametlidir ve taahhüdü bir tahttır.Arş, Rahman'ın mertebesidir.

[ Merhamet, İlahi Benliğin tahtıdır ]

Bu kimse, asilere, kâfirlere ve diğerlerine, var olan her şeye merhamet eder.

Yüce Allah bu makamın efendisi olan Muhammed'e, insanları, insanları ve asileri azap ve intikamla çağırdığında, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun dedi.

Böylece onlara namazı, onlara sövmeyi ve nefret ettikleri şeyleri haram kıldı ve Cenâb-ı Hak ona vahyetti ve biz seni ancak âlemlere rahmet olarak gönderdik.

Onu yaraladıklarında, Ey Tanrım, halkıma hidayet ver, çünkü bilmiyorlar, dedi.

Kitap ehlinden başkasından yalan söyleyenleri istiyor ve taklit edenler başkalarından değil, Kitap ehlindendir.Bu yüzden bu makamın sahibi olan bu kişinin sağında, merhametlidir dedik. asilere ve kafirlere.Rahmet ve Rahmân'ın adından sûre, sınırlı ve şahid durumunda, intikam ve şifa arama meselesi olarak değil, bu ismin yerini gerektirmez, bu yüzden bu kişi ona bu kişinin durumunu vermez.Cenâb-ı Hak, İbrahim'in kıssasında şöyle buyurmuştur: "Korkarım Rahman'dan bir azap sizi yakalar."

[ Tahtın Ekvatoru ve Körlüğün Ekvatoru ]

Ve bu, onun makamı, ilmi ve bu Rahman ismi kim ise, ona bakar ve lezzet sırlarını görür. Körlük ile ekvator arasındaki heybet ve lütuf sıfatlarının, körlükte olduğu gibi ve üzerine çıkılarak hiçbir Taht'ın tarif edilmediği gibi, hakikatin ne olduğunu bilir, sonra arşı yarattı ve kurdu. Onun üzerinde Rahmân ismi ile kendisi vardır.Her biri, üzerinde hava ile altındaki havanın ayırt edildiği körlük gibi, her biri sahibinden tanımı ve hakikati ile ayrılır. onun altındaki ve üstündeki hava, havanın üstündeki körlükten ve havanın altındaki körlüktür ki, taşınabilir olmayan bir körlüktür.Cenâb-ı Hak, "Onlar, bulutlardan gölgeler içinde Allah'ın kendilerine gelmesini beklemiyorlar mı?" buyurdu. Altında hava var, bu yüzden bu yerin sahibi tüm bunların bilgisini veriyor.

[ Rab'bin tahttan en alt göğe inişi ]

O zaman bu makamın sahibi de Rahman'ın adıyla bu tür ilahi ilimlerden bahşeder.

Rabbinin ismi sorulduğunda, "Rabbimiz, mahlûkatını yaratmadan önce neredeydi?" diye sorulduğunda, "O bir körlük içindeydi ki, üstünde hava ve altında hava vardır. ”

Örtük olanın adı Rabbimiz idi ve

Rabbimiz cennete iner dedi

Bu, onun arşa yükselişinin o körlükten olduğu gibi, en alt semaya inmesinin de o körlükten olduğuna işaret eder.