Eğer uyursa, hayali bir görüntüden bildikleriyle duyularını değerlendirirdi, bu yüzden uyuduğunda ve nefes aldığında abdest hakkında bilgi verildi, ama abdest almadı ve uyuduğu abdestle namaz kıldı. Görüntü abdesti gerektiren şeyi getirdi, bu yüzden aklı başında bedeninin uyuyanın abdestini bozmadığını biliyordu ve bunun için uykuda olayın ve yaşananların sebebinin bu olduğunu söylüyoruz. Ve eğer bir olayı sezerse, yaptığı şey, uyuyan vücudunda meydana gelinceye kadar olur, yani, abdesti bozan bir şey var ya o olayın zuhuru ile veya yaptığı bir tanımlama şekli ile olur. abdest alır, bu yüzden uykusundan uyanırsa abdest alır.Bazen, idrarını ve yatağında idrar yaptığını gören, sonra uyanan ve uykuda gördüğü şeyin gerçekleştiğini bulan ve bulamayabilir. Bundan herhangi bir iz, bu nedenle, bu kapasitedeki alimlerin başına gelmesi için bunu yarattığı konusunda bir uyarı olurdu ve kör Şeyh Abu Al-Rabe' Al-Malqi, Şeyh Abu Abdullah Al-Qurashi tarafından buna benzerdi. Mısır'da öyleydi Pazartesi günü, özellikle üzerinde uyursa gözleri uyur Kalbi uyumaz ve bu geniş bir sûredir ve ne resim âlimleri ne de hikmet öğrendiğini iddia eden bilgeler tarafından dikkate alınmaz ve her şeyden önce bu mertebenin yüceliğinin bilgisinden yoksundurlar. Allah ve sonra onun kavmini bir peygamber veya veliden başka kimse bilemez, onun kıymetini ve otoritesinin gücünü bu ikisinden başka bir alim bu derecenin derecesini bilmez ve onun bilgisi peygamberliğin ilk durağıdır

Resûlullah sallallahu aleyhi ve sellem sabah olup da ashabı arasında meclisine oturduğunda onlara: "Sizden biri rüya gördü mü?" diye sorardı.

Ve bu, Allah'ın dün dünyada neyi yarattığını veya gelecekte ne yapacağını görmek ve onu rüyasında bu kahine ya açık bir vahiy veya bakanın bilip bilmediği bir vahiy olarak vahyetmektir. onunla ne kastedildiğini bilin, bu yüzden Allah'ın Elçisi, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, Allah'ın onun için niyet ettiği şey için onu ifade eder, bu yüzden bu onun umrundaydı, Allah'ın salat ve selamı onun üzerine olsun, bu bilinmeyen seviyede Allah'ın, kullarından ve selim ehlinden akıl sahiplerine öğüt vermesinin ne kadar güzel olduğunu söylerken, O, sizi rahimlerde dilediği gibi şekillendirendir, dilediği sureti yerleştirir ve O size İslam'ı onda gösterir, Kur'an yağ ve baldır, dinde ve dinde pranga sabittir.eddin Halil el-Cevnî, Allah ona hidayet etsin, melekleriyle onu hidayete erdirsin ve onu korusun. Bir kimse ona uykudayken Allah'ın üzerinizden temiz ve güzel bir elbise çıkardığını söylüyor, onu kirletmeyin ve onu küçültmeyin. Ortaya çıkan rahim cümlesi

İçinde suretler vardır ve bu hayali mevcudiyet, mânâlar kabul edildiğinde, suretlerde, dedi Allah onlarda, kadınların şehvet sevgisi insanlara, yani kadınlara süslenmiştir. kimi isterse, şehvette de başka bir konuda, ama şehvetin tabiî bir şekli olduğu için bahsetmiştir, çünkü tasavvur tabiatla sınırlıdır, sonra tasavvur ona hükmeder ve dilerse onu bünyesine alır. mevcudat ve diğerleri imkansızdır.Yarattıklarında İlâhî Kudret, mevcudiyette tasavvurdan daha büyük değildir.Bunun vasıtası ile İlâhî Kudret ve İlâhî Kudret tecelli etmiş, rahmet ve benzerleri Kendi üzerine yazılmıştır ve umumiyetle farzdır. Kıyamette ve inançlarda İlahi Mecâl'in mevcudiyetidir.Akıllılar, ne dediklerini bilmeseler ve hakkını vermeseler de, işte o tasavvur, tabiattan olsa bile, Tanrı'nın onu ilahi güçten desteklediği şeyle doğa üzerinde büyük bir güç. Kendinde eşiyle görüşürken, büyük alimlerden kimi isterse onun bir suretini ve meseleyi muhakeme etmek isterse, kendisine intikal eden veya fotoğrafçının onu gördüğü surette onu fotoğraflamasına izin verin, ve eşine o görüntünün ne kadar güzel olduğundan bahseder.İzleyici onu ilmi ve ahlakı nispetinde güzel göstermez, sanki o mânâları somutlaştırır ve ilişkide o görüntüyü karısına ve gözüne getirirmiş gibi.