Bu iki görüntü her bakımdan vardır ve o gözün kaderi, insandan önce yarattığı akıl, ruh, kibir, beden, astronomi, element ve doğum gibi her şeyin üzerindeydi. Arapçada iki tane fazlalık var, öyleyse ben, “Öyleyse İmran neden gitmiyor?” dersem, “İmran”da dedik ki, iki sebep vardır ve bunlar, onun tefsirini engelleyenlerdir. ilâve ve tefsir, yani ilmînin ve insanın tanımı böyle değildir.O Âdem denilince, tanımı ve ağırlığı kullanmamış, daha ziyade onu engelleyen bir sebebin tesiri ile isimlendirilmiştir. ilâhî suretin ona her mertebede mahiyet verdiği gibi tabi kılındığını, yasaklandığını, köle, muhtaç bir köle olduğunu ilâhî suretinde bilmek için, bütün derecelerin mezhebi olan tasarruftan uzaklaştırır. şekil bakımından varlık sahibidir ve onlardan bütün rütbeleri tasarruf eder ve bulunduğu yerden harcamayı engeller, bir kurtarıcının, onu istediği gibi tutan ve dilerse idam eden bir kralın kıskacındadır. Ve hilafetten, onun halefi üzerinde hiçbir gücü olmayan fakir bir köle olduğu kanıtlandı, aksine hilafet ondan alındı, istediği zaman onu kaldırır ve olduğu gibi başkalarına da yapar ve bu yüzdendir. Yüce Allah, sizi yeryüzünde halifeler yapanın o olduğunu ve indirimin yüksek tarafa yakışmadığı için indirim konusu olduğunu söyledi, bu yüzden onun olduğunu bilmek için ona bir köle kurdu. surette iken semâda halife tayin edilse, suret, yer ve makamın yükseltilmesinde kulluğunu görmezdi.

Tanrı dedi ki, Gurur benim pelerinim ve büyüklük benim cübbemdir.

Kul, hakikat gururunda küçüktür, çünkü bu ilahî gururu küçükler giydirir ve hakikatin büyüklüğünde aşağılıktır, çünkü bu ilahî büyüklük onu hor görmeyi giydirmiştir. sen bir halifesin ve Âdem'in seni neden ortaya çıkan ilk surette çağırdığını ve ona verdiğin gerçekliğin ötesine geçmediğini ve bu isimlerin gerçekliğini ve senden kaybolmadığını düşün, böylece başarılı olanlardan olacaksın. o bu türde bir ilkti, bu yüzden taş altında boyun eğdirildiğini, ayrılmadığını ve sınırlandırdıkları dışında hareket etmediğini bilmek için ayrılmayan bir isimden vazgeçti. İdris, İbrahim, İsmail, İshak, Yakub, Süleyman ve Davud gibi Allah'ın yoluna girer ve sonra sebepleri kesip Allah'a güvenip sebepleri söylemek ve Onlara karşı durun, çünkü gerçek, onun konumu ve şeyleri onlara bağlaması ve Tanrı'ya güvenmesidir. Allah ve tabiatı gereği onun aşinalık âdetidir ve dediğimiz gibi, sahibini aşinalığına güvenmek için çalar çünkü o, âşığına âşina olan bir kimsedir.Onlar için harama düşmemeleri için. Yüce Allah, “İnsana bilmediğini öğretti” buyurmuştur. Bu yüzden bazı halifelerde çekim şeklini engelleyen bu isimler, bu halifelerden biri ve diğer kısım için çekimi anlamlandırmıştır. zahiri değil, çünkü manaya dönüşmesini engelleyen bir rahatsızlığı yoktu, zahirin mahiyet derecesi ve ben ondan hapsedildim ve ondan çadırlarda bölmeler var ve onları kısaltanlar kısalıyor. hapis değil nafaka için, isimleri bırakmayanlar itina ile muhafaza edildiği gibi onlar da bu şekilde muhafaza ettiler.Sonra Cenab-ı Hakk Tıbben haklarına göre onları onlardan alıkoymak istemediğinde, bu terbiyenin hastalıktan ne istediğini bildiğinde, çünkü mükemmellik ilahi takdir dışında hükmedemezdi, bu yüzden Allah'ın takdirindendir ki, Allah'ın takdiri onlara uygulamıştır. eksik isimler