Onlarda bir şeyler vardır, bu yüzden o yüzden duyusal zorlama altında olmadıkları bir durumda, içlerindeki o gizli gerçeklikten dolayı onları yükseltmek için Allah'a yönelirler. Allah'ın dediği gibi azgınlıklarında ısrar ederler, zulümlerinde onları kör ederler.

[ Allah'ın kullarındaki delili iki türlüdür .]

Ve bilin ki, Allah'ın kullarındaki delili iki çeşittir, bir kısım hakiki delildir, o da O'nun şu sözüdür: "O halde kim Rabbinden apaçık bir delil üzerinde ise, kendindedir. Onun durumunda apaçık bir ayet vardır ki, Ona bir fayda sağlamaz. Bilakis bu, O'nun doğruluğunun delillerini ve delillerini değil, Resûl'ün getirdiği hükümlerin taklididir. Ben bundan öğrendim ki, sende olmadıkça hiçbir şey sana fayda sağlamaz. ve senin içinde olmadıkça sana zarar vermez.Bu yüzden pek çok sözümüzde söylüyoruz ki, azabın gerçekliği, acının sebepleri değil, sende bulunmasıdır, sebepler sana veya bir başkasına düşse de, biz de Ayağa kalkmadıkça bir şey hakkında konuşmayın.Bu sizin içindir ve sizin için en azı, Allah yolunda ehlinin onun hak olduğunu anladıklarına ve eğer onu tatmazsanız ve anlaşmazlığa düşmezseniz ona inanmanızdır. sonra onların doğru olduklarına dair Rabbinizden apaçık bir delil üzerinde olursunuz ve bunda onlarla hemfikir olduğunuza dair bu delille, onların içkilerinden birinde onlardansınız, çünkü onlar da birbirleriyle hemfikir olanlardandır. zamanla elde ettiklerini, bunu tat olarak algılamasa da, algıladıklarını Onun sevgisini kabul eder ve ona teslim eder ve inkar etmez çünkü suçlama yükselir ve onlara inanmayanlar için bu insanlarla oturmak büyük bir tehlike ve bazı beyefendilerin dediği gibi açık bir kayıptır: Onlarla oturanlar ve sırlarında doğruladıkları bir şeyde onlarla anlaşmazlığa düşenler için bence hayırlıdır. O halde kim gizlenmişse, o da gizlenmiştir; vahiy halinde bulunan da zahir ve ifşa olmuştur.Şahit olun, sonra hayır ve daha fazla güven ve kendi içinde olanda kendi kendini güçlendirendir. Eğer öyle değilse, Rabbini bilmesi yeterlidir.O, kendisinin doğru olduğunu Rabbinden bilir, fakat hakim ondan şahit ister. Hâkim ondan şahit ister de yalancı şahit getirir ve iddiasında doğru olduğuna şehadet ederse, davacı, kendisine şehadet eden şâhidin yalan olduğunu, kendisinin ve Rabbinin bâtıl olduğunu bilir ve o da yalana şâhitlik eder. Bunu kendinde kabul etmez.İşin onun şahitlik ettiğine aykırı olduğunu söyledik, biz de onu kabul etmediğimiz için tasdik etmediğimizi, doğruluğunu veya yanlışlığını tahkik etmediğimizi söyledik. Bunda Allah'tan apaçık bir delil, bunu bilin.

[ Kanıt, Tanrı'nın kalbinize bir elçisidir ]

Ve bil ki, sen buna karar verdikten sonra, O'ndan sana gerçeğin apaçık olduğu mesele, Allah'ın senin kalbine bir elçisidir. Yokluğunda gizli olan, ilâhî kelâmın huzurundan sana mahsustur. Ve Allah'ın tanımı, O'ndan olduğudur.Bunun burnu, düşünürün delilinde yaptığı gibidir, ancak düşünür aynı konuda delil olmayan delili alabilir ve aynı konuda delil olan delili alabilir. Fakat aklın kuvvetine göre, gücünün yettiğini vermiştir, akıl yönünden ancak bu delildir ve O, bir hidayet ve nur üzerine Rabbinden gelen delillerin sahibidir. O, Allah'tan ve doğru yoldan başkasını bilmez ki, o, tasavvur sahiplerinin aksine, suretinden tat ve tasavvuftan başkasını kabul etmez. kendisine ve başkalarına gerekli olanı verir, başkasına gerekeni de ondan verir, kendisinde olmayanı da başkasına da vermez ve verdiği, mukiminin olup olmadığıdır. mukimdir, o halde mukim mesken gibidir, mukim olmayan da şartlar gibidir.Onun kaprislerinin etkisi ve bir kısmı, her biri kendi kaprislerinin etkisinden bağışık değildir. İki fırka ilmi tasdik etmişlerdir, bu yüzden onların üzerinde oldukları açıklama, onun masum olduğu ve arzularının ona karşı bir yolu olmadığı ve masum olmadığı ve Allah'ın onu ilminde yukarıdakilerden dolayı arzularının onu etkilediğidir. Bu bilgi, mutluluğunda Tanrı'nın yanında ona fayda sağlar mı?