الفصل الثامن والأربعون في الاعتماد على الكنايات، وما يظهر منها من الفتوح، وهي المعبر عنها بالإنية في الطريق، وكيف يعتل الصحيح ويصح المعتل
اعلم أيدك الله أن كل ما سوى الله فإنه معتل بالذات، صحيح بالعرض. فإن الصحة تعرض للمحدث إذا أحبه الله حب سبب، كحبه لأصحاب التقرب بالنوافل، فيكون الحق سمعهم وبصرهم، فيزول عنه المرض والاعتلال ويصح. فينفذ بصره في كل مبصر، وسمعه في كل مسموع.
وأما الصحيح بالذات المعتل بالعرض، فهو الذي يرى أن الوجود ليس سوى عين الحق. فهو من حيث عينه لا تقوم به العلل، غير أنه لما ظهر في أعين الناظرين إليه في صور مختلفة، حكمت عليه بذٰلك أحكام أعيان الممكنات، ظهر معتلا بحكم العرض الذي عرض لأعين الناظرين[45] إليه، وهو في نفسه على ما هو عليه. كما يعرض للنور في عين الناظر صور الألوان، وهو في نفسه غير متلون، فهٰذا قد عاد الصحيح معتلا.
(الكنايات وتعيين المعروف)
وأما الاعتماد على الكنايات، لأنها أعرف المعارف، والاعتماد
Notes
[45]
(صُوِّب «لا عين» إلى «لأعين» بمقابلة الطبعة الجديدة.)
