عن مشاهدة آثار الأسماء الإلهية بمشاهدة الأسماء الإلهية لا من كونها مؤثرة، بل بما تستحقه الألوهية والذات. فإذا كان القدس عين الملك، وأضيف إلى عينه لاختلاف اللفظ أو اختلاف معنى الملك والقدس، فإنه يدل على المبالغة في الطهارة، والمبالغة في الطهر هي نسبة في الطهر، ما هي عين الطهر لوجود الطهر دونها، وما هي غير الطهر، فإن المبالغة ليست سوى استقصاء هذه الصفة، فيكون ملك القدس استقصاء وهو المبالغة فيه؛ فيكون سؤاله عن صفاته الذاتية. فإن لهذه المراتب نشآت في المعاني كالنشآت الطبيعية. وقد علمت أن النشء الطبيعي كما أخبر الله: ﴿مخلقة وغير مخلقة﴾ [الحج: ٥] أي تامة الخلق وغير تامة الخلق، والغير التامة الخلق داخل في قوله: ﴿أعطى كل شيء خلقه﴾ [طه: ٥٠] فأعطى النقص خلقه أن يكون نقصا. فالزيادة على النقص -الذي هو عينه- لو كانت؛ لكانت نقصا فيه، ولم يعط النقص خلقه: فتمام النقص أن يكون نقصا.
السؤال الرابع عشر ومائة: ما القدس؟
الجواب:
