الباب 463: فى معرفة الاثنى عشر قطبا الذين يدور عليهم عالم زمانهم

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي 2101–2112. اكتمل النص الرقمي المتاح حتى العنوان الأصلي التالي أو الخاتمة المثبتة. المراجعة للنص المسترجع دون مقابلة صور الميمنية أو قونيا. تفصل عناوين القارئ بين معقوفين والفصول الداخلية عن عنوان الباب الأصلي.

عنوان الشاهد الأصلي

«الباب الثالث والستون وأربعمائة في معرفة الاثني عشر قطبا الذين يدور عليهم عالم زمانهم»

العدد والقدم وخارج القائمة

يفتتح 463 في 2101 بخمسة أبيات ثم يذكر اثني عشر على أنبياء من نوح إلى شعيب، ويختار القدم أدبا بدل القلب مع بقاء لفظ القلب لهود لاحقا. والختمان من المفردين خارج العدد. يدعي مشاهدة الرسل وصحبة بعضهم، وهي أخبار مصدرية لا تحقق أعيان خفية أو تعين وارثا معاصرا.

المدد والقائمة المختلف عليها

تعرض 2102 مدد الولايات وهجيرا للقطبية يختلف من هجير الأشخاص، ثم قائمة سور لا تطابق التفصيل تماما. السادس فيها البقرة والسابع المجادلة مع استدراك الواقعة؛ وفي التفصيل السادس الواقعة والسابع البقرة. تحفظ الصيغتان دون توفيق حدسي، كما يصرح 2108 بأن ترتيب العدد لا ترتيب الأزمنة أو التعاقب التاريخي.

الأول والثاني وخبر الوراثة

تصف 2102–2104 الأول على قدم نوح بعشر خصال وحكم ظاهر وباطن مع دعوى العصمة من الجور ووعيد مخالفين. ثم تفرق في الثاني على قدم إبراهيم تجربة علم موهوب من تعميمها، وترفض توريث الخلافة للعقب. تبقى تلك أحكام المؤلف نقديا لا عصمة لحاكم أو تكفيرا لمقلد أو دليلا لسلطة عائلية.

الثالث والرابع والحال والجمع

تعرض 2105 الثالث على قدم موسى بتمييز مجاورة الحال في الثبوت من حمله المؤلم في الوجود، ثم الرابع على قدم عيسى بالجمع والصفات القديمة في القديم المحدثة بظهورها. لا تصبح النظرية لوم متألم أو إثباتا أنه اختار أذاه، ولا تجعل لغة الجمع مزج أجسام أو معرفة غيبية مثبتة لفرد.

الخامس والسادس والحب والشؤون

تفرق 2106 في الخامس على قدم داود الحب الثابت من الإرادة المتغيرة، ثم تصف السادس على قدم سليمان بشهود الشؤون، وتميزه من مجرد التخلق بالأسماء. وتبقي 2107 الإنكار بأمر الشرع ضمن شهود الحكمة. لا يقاس صدق علاقة بالتعريف أو تسقط حقوقها، ولا تبيح الحكمة ضررا أو تجعل كل فعل فوق النقد.

السابع والثامن والعظمة والتأويل

تصف 2107–2109 السابع على قدم أيوب بالبقرة ومنازل حروفها لا آياتها، ثم الثامن على قدم إلياس بآل عمران وتأويل المتشابه بالإعلام. وتفرق الكرامة من مجرد خارقة مع روايات الحلاج والنساء والزوجتين. تنسب هذه الأخبار والتأويلات نقديا لا بيولوجيا أو تشخيصا أو تفاضل كرامة، ولا يثبت التأويل ذاتا معصومة من النقد.

التاسع والعاشر والاعتصام والرتبة

تعرض 2109 التاسع على قدم لوط بالاعتصام بالله وبحبله مع حكم الأدب، ثم العاشر على قلب هود بحق كل خلق ومرتبة. وتفصل 2110 المنصب الظاهر من الفضائل والاستعداد في موطن الدنيا. لا تتخذ الصورة حصانة تمنع الإنكار، ولا انخفاض المنصب تبريرا للحرمان أو حجة على قيمة إنسان وحقوقه.

الحادي عشر والثاني عشر والختام

تعرض 2110–2112 الحادي عشر على قدم صالح بتنزيه التنزيه وطه، والثاني عشر على قدم شعيب بالملك والبراهين والقوتين العلمية والعملية. وتختم بزيادة العلم في تفصيل معلوم مشهود وبسائط العدد والمفردين. تبقى علوم الكشف والبطش والفضائل دعاوى مصدرية لا تحقق مستقل أو وصفة تأثير، وتنتهي القائمة قبل عنوان 464 في 2112.

ترتيب العدد وفروق القائمة

ينص 2108 على أن ترتيب الأقطاب ترتيب عدد لا ترتيب زمان. وتختلف القائمة الأولية في 2102 عن التفصيل في 2106–2107 في إسناد البقرة والواقعة؛ حفظ الفرق دون تسوية. راجع جدول الملفات الاثني عشر؛ ليست الوحدات الداخلية أبوابا جديدة.

قراءة متصلة

راجع خريطة الأبواب وورقة الشاهد والدعوى. القصص والكشوف والأحكام منسوبة إلى المؤلف، ولا يثبت الدليل بها مقام قارئ أو صحة خبر مستقلا.