الباب 362: فى معرفة منزل سجود القلب والوجه والكل والجزء وهو منزل السجودين والسجدتين

الموضع وحد المراجعة

راجع المشروع المتن الرقمي في 1758–1764. اكتمل نطاق الباب مع فصل الأبواب في الصفحات المشتركة. تختلف عناوين القارئ بين المعقوفين عن عنوان الباب الأصلي، ولا يعني ذلك مقابلة صور الميمنية أو قونيا.

افتتاح شعري وسجود لا يرتفع

يظهر عنوان السجودين في 1758 مع ثلاثة أبيات، ثم تتم 1759 البيت الرابع وتصف المنزل بالتمكين والعصمة. ويقابل المتن سجود الوجه الموقوت بسجود القلب الدائم، مع التمييز بين وقوع السجود وانكشافه لصاحبه. لا يعني التأويل إلغاء أفعال الصلاة أو جعل ادعاء دوام الشهود سلطة على عبادة الآخرين وبواطنهم.

الأكوان والمشيئة الحادثة

تعرف 1759 الحركة والسكون والاجتماع والافتراق بحسب الزمان والحيز، ثم تعرض خلاف الأعراض والنسب وموجد الحركة. وتصل المشيئة الحادثة بالمشيئة الإلهية في قراءة كشفية. يثبت الدليل ما يعرضه المؤلف للمذاهب بوصفه عرضه، ولا يخلط شعور الإنسان بالاختيار بتفسير أصله أو يجعل مبحث العلة مسوغا لإيذاء يسقط عن فاعله تبعته.

الحركة في عين السكون

تبدأ 1760 بنفي السكون في العالم من جهة تقلب الأحوال، ثم تعود إلى سكون العالم في خلاء ممتلئ. اختلاف الجهة مقصود، ويتصل بالرجوع والتوبة والهدى والاجتماع والعيادة. قراءة الحركة المكانية مع الحركة المعنوية دون تمييز تفسد الحجة؛ كما لا يجعل حضور الحق عند المريض تعليلا طبيا أو بديلا عن العون والرعاية.

الولاية والميزان والمضمر

تبحث 1760–1761 التعلم من ولي ومعرفة نسبة الحق إليه، ثم تميز أحكام الأسماء وتعرف الهوى بمخالفة الميزان المشروع. وبعد التربيع والجهات تناقش قوة الضمير أنت، ويضيف 1762 وظيفته في فصل العين من الصورة. تحفظ هذه لغة للتعيين والمعرفة، لا دعوة لاستنباط عداوات أو ولاءات عملية بمجرد ادعاء منزلة روحية.

النتيجة والثبوت والوجود

تحث 1762 على معرفة الحركة من نتيجتها، وتفصل غنى الحق عن وجود العالم من ثبوت الممكن، ثم تسأل عن الحيرة ومراتب العلم. وتوسع 1763 الفهرس إلى رجوع الأعمال والقصد والقول والنيابة. لا تعني أولوية النتيجة إلغاء الحاجة إلى الدليل في كل مقام؛ إنها وصية ضمن تفسير المؤلف للحركات ونسبها وأهدافها.

نهاية الباب وفاصل السفر

تختم 1764 علوم التثبت والبيان والسماء والصناعة والأسباب، ثم يرد انتهاء السفر الرابع والعشرين والبسملة قبل عنوان 363. يفصل الدليل هذا الفاصل التوثيقي عن جسم البابين، ويحفظ نقد المؤلف لأصحاب الهيئة باعتباره موقفا تاريخيا لا فلكا معاصرا. وكثير من بنود الختام يطرح مسألة لا يقرر جوابها في الموضع نفسه.

قيد الشاهد ووجه القراءة

افتتاح 1758 عنوان وثلاثة أبيات فقط؛ تكمل 1759 بيتا ثم النثر. يفرق الدليل سجود الوجه المتغير من سجود القلب في اصطلاح المؤلف، ولا يجعل وصف الدوام اختبارا لباطن المصلين. تفصل خاتمة السفر الرابع والعشرين والبسملة في 1764 عن المتن وعن عنوان 363.

للقراءة المتصلة

راجع ورقة الشاهد واكتب القول وطريق الخبر والقيد وحد المراجعة. ميز سؤال الفهرس من جوابه المبسوط، ودعوى صاحب الخبر من تحقق مستقل لم يجره الموقع.