محسوسة ومعقولة، وكلها عند الله فإنه عين الوجود. فهي حضرة جامعة للأعيان والنسب والحدوث والقدم.

فالخلق والخالق والمقدور والقادر والملك والمالك، كل واحد لصاحبه أمر وقوت. فأمره في سمائه وهو علوه، وقوته في أرضه وهو دنوه. فإنا من أهل الأرض ونحن المخاطبون بهٰذا الخطاب ليس غيرنا، ولهٰذا كان القرآن منزلا، والنزول لا يكون إلا من علو كما العروج لا يكون إلا إلى علو.

فمن سفل إلى علو عروج

و من علو إلى سفل نزول

و كل جاء في التنزيل فينا

فمهما قلت فانظر ما تقول

(الافتقار المتبادل بين العين والحكم)

ولما لم يكن في الكون إلا علة ومعلول، علمنا إن الأقوات العلوية والسفلية أدوية لإزالة أمراض، ولا مرض إلا الافتقار. فكل من في السماوات ومن في الأرض ﴿آتِي الرَّحْمنِ عَبْداً﴾ [مريم: ٩٣]، والسماء والأرض أتيا إلى الرحمن طائعين.

وكل عبد فقير لسيده، وخادم القوم سيدهم لقيامه بمصالحهم. والعبد هو من يقوم في خدمة سيده لبقاء حقيقة العبودة عليه، والسيد