يقوم بمصالح عبيده لبقاء اسم السيادة عليه. فلو فني الملك فني اسم المالك من حيث ما هو مالك، وإن بقيت العين فتبقى مسلوبة الحكم.

لأنه لا فائدة للأشياء إلّا بأحكامها لا بأعيانها، ولا تكون أحكامها إلا بأعيانها. فأعيانها مفتقرة إلى أحكامها، وأحكامها مفتقرة إلى أعيانها وأعيان من تحكم فيهم. فما ثم إلا حكم وعين، فما ثم إلا مفتقر ومفتقر إليه.

﴿فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعاً يَعْلَمُ ما تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ﴾ [الرعد: ٤٢] [الرعد: ٤٢]، فأتى بكل وهي حرف شمول، فشملت كل نفس فما تركت شيئا في هٰذا الوضع. ﴿وسَيَعْلَمُ الْكُفَّارُ﴾ الذي ستر عنه هٰذا العلم في الحياة الدنيا ﴿لِمَنْ عُقْبَى الدَّارِ﴾ في الدار الآخرة حيث ينكشف الغطاء عن الأعين.

فيعلم من كان يجهل، ويفضل عليه من علمه هنا في الحياة الدنيا، وهم أهل البشرى. وكل من تحقق أمرا كان بحسب ما تحققه.

من قدر القوت فقد قدرا

و القوت ما اختص بحال الورى

بل حكمه سار فقد عمنا

و نفسه فانظر ترى ما ترى

كل تغذى فَبِهِ قام في

وجوده حقا بغير افترا

(جواب سهل عن القوت)