الأحكام أو ما جاء به الشارع إذا آمن ببعض وكفر ببعض، هو الكافر حقا وغلب الكفر على الايمان.

فإن ذهاب الفصل المقوم من المحدود عين ذهاب ما له من نصيب الاشتراك؛ فإن حيوانية الإنسان ما هي عين حيوانية الفرس بالنظر إلى شخصية ذٰلك المحدود، فلهٰذا يذهب الكل لذهاب البعض، وقد قال الله تعالى لنبيه ص: ﴿فَلا تَكُونَنَّ من الْجاهِلِينَ﴾ [الأنعام: ٣٥] و﴿إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ من الْجاهِلِينَ﴾ [هود: ٤٦].

(إحداث القوى وتجاوز الطور المعلوم)

وأما قوله في هٰذا الذكر: ﴿لا تَدْرِي لَعَلَّ الله يُحْدِثُ بَعْدَ ذٰلك أَمْراً﴾ [الطلاق: ١] وذٰلك لأنا ما عرفنا من القوي الموجودة في الإنسان إلا قدر ما أوجد فيه، وربما في علم الله عنده أو في الإمكان قوى لم يوجدها الله تعالى فينا اليوم، حتى لو قيل للفرس عن القوة التي تميز بها الإنسان عنه أنكرها.

وفي طريق الله ما يقوله أهل الطريق في إثبات المقام الذي فوق طور العقل، وهي قوة يوجدها الله في بعض عباده من رسول ونبيّ وولي، تعطي خلاف ما أعطته قوة العقل، حتى إن بعض العقلاء أنكر ذٰلك، والشرع أثبته.

(قوى النشأة الآخرة)

ونحن نعلم أن في نشأة الآخرة قوى