لا تكون في نشأة الدنيا، ولا يحكم بها عقل هنا، ولا تنال إلا بالذوق عند من أوجدها الله فيه، وتحصل لبعض الناس هنا، ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ﴾ فيها ﴿من قُرَّةِ أَعْيُنٍ﴾ [السجدة: ١٧]. وفي الجنة «ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر».

فخرج عن طور العقل بتعيين أمر ما، وما خرج عن طور العقل بالإمكان؛ إذ لا حكم للعقل فيما يعيّنه الله من الأمور إلا الإمكان خاصة أو ما تتحير فيه، فلهٰذا جاءت كلمة «لعل»، وهي كلمة ترج، وكل ترج إلهي فهو واقع، فلا بد منه، فهٰذا هو الأمر الذي يحدثه في النشأة^[30].

(الاجتهاد وحدوث الحكم)

وأما في الأحكام فمعلوم في العلم الرسمي إلى يوم القيامة؛ فإن الرسول ص لما قرر حكم المجتهد، لا يزال حكم الشرع ينزل من الله على قلوب المجتهدين إلى انقضاء الدنيا.

فقد يحكم اليوم مجتهد في أمر لم يتقدم فيه ذٰلك الحكم، واقتضاه له دليل هٰذا المجتهد من كتاب أو سنة أو إجماع أو قياس جلي، فهٰذا أمر قد حدث في الحكم، إذا تعداه المجتهد أو المقلد له، ﴿فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ﴾ [الطلاق: ١].

فهٰذا أو أمثاله مما يعطيه هٰذا الذكر، وهٰذا القدر من الإشارة في هٰذا الذكر كاف إن شاء الله؛ فإن هٰذا الذي يعطيه هٰذا الذكر فيه تفصيل كثير وتمثيل، نبهناك على المأخذ فيه، ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ