وعموم اللذات، ولو كانت حجابا لكان الزهد والحجاب فيها، وكذٰلك الدار الدنيا.

(العالم دليل وحق النظر فيه)

فأقول: إن الله خلق أجناس الخلق وأنواعه وما أبرز من أشخاصه، لننظر فيه نظرا يوصلنا إلى العلم بخالقه؛ فما خلقه لنزهد فيه. فوجب علينا الانكباب عليه والمثابرة والمحبة فيه؛ لأنه طريق النظر الموصل إلى الحق؛ فمن زهد في الدليل فقد زهد في المدلول، و﴿خَسِرَ الدُّنْيا والْآخِرَةَ ذٰلك هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ﴾ [الحج: ١١]، وجهل حكمة الله في العالم، وجهل الحق وكان من الخاسرين الذين ﴿فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ وما كانُوا مُهْتَدِينَ﴾ [البقرة: ١٦].

(أداء الحقوق ومواضع الأعمال)

فالرجل كل الرجل من ظهر بصورة الحق في عبودة محضة، فأعطى كل ذي حق حقه، ويبدأ بحق نفسه؛ فإنها أقرب إليه من كل من توجه له عليه حق من المخلوقين، وحق الله أحق بالقضاء، وحق الله عليه إيصال كل حق إلى من يستحقه، ﴿ولِمِثْلِ هٰذا فَلْيَعْمَلِ الْعامِلُونَ﴾ [الصافات: ٦١].

إذ ولا بدّ من إضافة العمل إلينا؛ فإن الله أضاف الأعمال إلينا، وعين لنا محالها وأمكنتها وأزمنتها وأحوالها، وأمرنا بها وجوبا وندبا وتخييرا، كما أنه نهانا عز وجل عن أعمال معينة، عين لنا محالها وأماكنها وأزمانها وأحوالها، تحريما وتنزيها، وجعل لذٰلك كله جزاء بحساب