فما ينبغي أن يبديه مجملا، أبداه مجملا؛ وما ينبغي أن يبديه مفصلا، أبداه مفصلا؛ وما ينبغي أن يبديه محكما، أبداه محكما؛ وما ينبغي أن يبديه متشابها، أبداه متشابها.

والخصلة الخامسة التفصيل، وهو العلم بما يقع به الامتياز بين الأشياء مما يقع به الاشتراك، فينفصل كل أمر عن مماثله ومقابله وخلافه.

ويأتي إلى الأسماء الإلهية القريبة التشابه كالعليم والخبير والمحصي والمحيط والحكيم ـ وكلها من أسماء العلم ـ وهي بمعنى العليم، غير إن بين كل واحد وبين الآخر دقيقة وحقيقة يمتاز بها عن الباقي. هكذا في كل اسم يكون بينه وبين غيره مشاركة.

(العدل والأدب)

والسادسة العدل، وهو أمر يستعمل في الحكومات والقسمة والقضايا وإيصال الحقوق إلى أهلها، وهو في الحقوق شبيه بما ذكر الله عن نفسه أنه ﴿أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ﴾ [طه: ٥٠] وقوله في موسى: ﴿قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ﴾ [البقرة: ٦٠] وقوله في ناقة صالح: ﴿لَها شِرْبٌ ولَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ [الشعراء: ١٥٥].

ويتعلق به علم الجزاء في الدارين والعدل بين الجناية والحد والتعزير.

والسابعة الأدب، وهو العلم بجوامع الخيرات كلها في كل عالم، وهو العلم الذي