أولها الحلم مع القدرة؛ لأن له الفعل بالهمة، فلا يغضب لنفسه أبدا. وإذا انتهكت محارم الله، فلا يقوم شيء لغضبه، فهو يغضب لله.

والثانية الأناة في الأمور التي يحمد الله الأناة فيها مع المسارعة إلى الخيرات، فهو يسارع إلى الأناة ويعرف مواطنها.

والثالثة الاقتصاد في الأشياء، فلا يزيد على ما يطلبه الوقت شيئا؛ فإن الميزان بيده يزن به الزمان والحال، فيأخذ من حاله لزمانه ومن زمانه لحاله فيخفض ويرفع.

(التدبير والتفصيل)

والرابعة التدبير، وهو معرفة الحكمة، فيعلم المواطن فيلقاها بالأمور التي تطلبها المواطن.

كما فعل أبو دجانة حين أعطاه النبي ص السيف بحقه في بعض غزواته فمشى به الخيلاء بين الصفين فقال رسول الله ص: وهو ينظر إلى زهوه هذه مشية يبغضها الله ورسوله إلا في هٰذا الموطن.

و لهٰذا كان مشي رسول الله ص فيه سرعة كأنما ينحط في صبب.

فصاحب التدبير ينظر في الأمور قبل إن يبرزها في عالم الشهادة، فله التصرف في عالم الغيب، فلا يأخذ من المعاني إلا ما تقتضيه الحكمة. فـ﴿هُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ﴾ [الأنعام: ١٨؛ سبإ: ١].