وذٰلك لأن شكل الحرف الرقمي والكلمة الرقمية تقبل التغيير والزوال لأنه في محل يقبل ذٰلك، والأشكال اللفظية في محل لا يقبل ذٰلك، ولهٰذا كان لها البقاء.

فالجو كله مملوء من كلام العالَم، يراه صاحب الكشف صورا قائمة. وأما الحروف المستحضرة فإنها باقية، إذ كان وجود أشكالها في البرزخ لا في الحس، وفعلها أقوى من فعل سائر الحروف.

(استحضار الحروف ومعرفة خواصها)

ولكن إذا استحكم سلطان استحضارها واتحد المستحضر لها ولم يبق فيه متسع لغيرها، ويعلم ما هي خاصيتها حتى يستحضرها من أجل ذٰلك فيرى أثرها، فهٰذا شبيه الفعل بالهمة. وإن لم يعلم ما تعطيه فإنه يقع الفعل في الوجود ولا علم له به، وكذٰلك سائر أشكال الحروف في كل مرتبة.

وهٰذا الفعل بالحرف المستحضر يعبر عنه بعض من لا علم له بالهمة وبالصدق، وليس كذٰلك، وإن كانت الهمة روحا للحرف المستحضر لا عين الشكل المستحضر. وهذه الحضرة تعم الحروف كلها لفظيها ورقميها. فإذا علمت خواص الأشكال وقع الفعل بها علما لكاتبها أو المتلفظ بها، وإن لم يعين ما هي مرتبطة به من الانفعالات لا يعلم ذٰلك.

وقد رأينا من قرأ آية^[32] من القرآن وما عنده خبر،