وأما الحروف اللفظية فإنها تتشكل في الهواء، ولهٰذا تتصل بالسمع على صورة ما نطق بها المتكلم. فإذا تشكلت في الهواء قامت بها أرواحها، وهذه الحروف لا يزال الهواء يمسك عليها شكلها وإن انقضى عملها، فإن عملها إنما يكون في أول ما تتشكل في الهواء.

ثم بعد ذٰلك تلتحق بسائر الأمم، فيكون شغلها تسبيح ربها وتصعد علوا: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ﴾ [فاطر: ١٠]. وهو عين شكل الكلمة من حيث ما هي شكل مسبح لله تعالى، ولو كانت كلمة كفر، فإن ذٰلك يعود وباله على المتكلم بها لا عليها.

ولهٰذا قال الشارع: «إن الرجل ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما لا يظن أن تبلغ ما بلغت، فيهوي بها في النار سبعين خريفا». فجعل العقوبة للمتلفظ بها بسببها وما تعرض إليها. فهٰذا كلام الله سبحانه يعظم ويمجد ويقدس، المكتوب في المصاحف ويقرأ على جهة القربة إلى الله، وفيه جميع ما قالت اليهود والنصارى في حق الله من الكفر والسب.

وهي كلمات كفر عاد وبالها على قائلها، وبقيت الكلمات على بابها تتولى يوم القيامة عذاب أصحابها أو نعيمهم. وهذه الحروف الهوائية اللفظية لا يدركها موت بعد وجودها بخلاف الحروف الرقمية.