والسنة، فإن بها نفس الله عن المقسوم له ما كان يجده من الحرج والضيق الذي يعطيه في الموجودات قوله: ﴿فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ﴾ [هود: ١٠٧]. وإرادته مجهولة التعلق، لا يعرف مرادها إلا بتعريف إلهي. فإذا أكده بالقسم عليه والإيلاء، كان أرفع للحرج من نفس المقسوم له.

كما نفس الله عن المؤمنين غير الموقنين بقسمه على الرزق، وما وعد به من الخير المطلق والمقيد بالشروط لمن وقعت منه ووجدت فيه: ﴿أنه لحق مثل ما إنكم تنطقون﴾ [الذاريات: ٢٣]. فنفس الله عنهم بذٰلك، وحصل لهم اليقين، وما بقي لهم بعد إلا الاضطراب الطبيعي. فإن الآلام الطبيعية المحسوسة ما في وسع الإنسان رفعها إذا حصلت، بخلاف الآلام النفسية فإنه في وسعه رفعها.

فوقع التنفيس بالقسم إن الرزق من الله لا بد منه. وبقي في قلب بعض الموقنين بذٰلك من الحرج تعيين وقت حصوله، ما وقع به التعريف، ولو وقع لم يرفع الاضطراب الطبيعي. فلما علم الحق أنه لا ينفس في بعض الأوقات، لذٰلك لم يوقع بها التعريف، فإن الطبع أملك والحس أقوى في الذوق من النفس.

وسبب ذٰلك أن المحسوس على صورة واحدة لا تتبدل، والنفس يقبل التحول في الصور، فلذٰلك لا يرتفع