عينا واحدة ولكن لا يعرف كيف، فلا يزال يسيء الأدب؛ لأنه أخذ ذٰلك عن غير ذوق.

وهٰذا مذهب من يرى أن المدبر أجسام الناس روح واحدة، وأن عين روح زيد هو عين روح عمرو. وفيه من الغلط ما قد ذكرناه في غير هٰذا الموضع وهو أنه يلزم ما يعلمه زيد لا يجهله عمرو لأن العالم من كل واحد (هو) عين روحه وهو واحد، والشيء الواحد لا يكون عالما بالشيء، جاهلا به.

فيخاف المحب إن صدرت منه قلة حرمة بهفوة وغلط أن يستند فيها بعد وقوعها إلى ما ذكرناه فيحصل في قلة المبالاة بما يظهر عليه من ذٰلك والمحبة تأبى إلا حرمة المحبوب وإن كان المحب مدلا بحبه لغلبة الحب عليه وأنه يرى نفسه عين محبوبه فيقول: «أنا من أهوى ومن أهوى أنا»؛ فهٰذا سبب خوفه لا غير.

منصة ومجلى

نعت المحب أن يستقل الكثير من نفسه في حق ربه ويستكثر القليل من حبيبه. وذٰلك أنه يفرق بين كونه محبا لما يرى في نفسه من الانكسار والذلة والدهش والحيرة التي هي أثر الحب في المحبين ويرى نخوة المحبوب وتيهه ورئاسته وإعجابه عليه؛ فيرى أنه إذا أعطاه جميع ما يملكه فهو قليل لما أعطاه من نفسه وأن حق محبوبه أعظم عنده من حق نفسه بل لا يرى لنفسه حقا، وإن كان في الحقيقة ما يسعى