وشغلي بالحبيب بكل وجه

أحب إلي من شغلي بحالي‏

ففي هٰذا الشعر ايثار ما آثره المحبوب، ويتضمن ما أشرنا إليه في كلامنا قبله.

وأما قولنا إن المحبوب صفة المحب فيما ذكرناه، فهو قوله تعالى: «فإذا أحببته كنت سمعه وبصره» فجعل عينه سمع العبد وبصره فأثبت أنه صفته، فما أحب المحب البعد إلا بمحبوبه، وهٰذا غاية الوصلة في عين البعد.

منصة ومجلى

نعت المحب بأنه خائف من ترك الحرمة في إقامة الخدمة. وذٰلك أنه لا يخاف من هٰذا إلا عارف متوسط، لم يبلغ التحقيق في المعرفة إلا أنه يشعر به من غير ذوق سوى ذوق الشعور وهو محب، والمحب مطيع لمحبوبه في جميع أوامره.

وتحقيق الأمر يعطي أن الآمر عين المأمور، والمحب عين المحبوب، إلا إن الظاهر يظهر بحسب ما تعطيه حقيقة المظهر وبالمظاهر تظهر التنوعات في الظاهر وتختلف الأحكام والأسامي وبها يظهر الطائع والعاصي.

فالذي هو في مقام الشعور ولم يحصل في حد أن ينزل الأشياء منازلها في الظاهر يخاف أن يصدر منه ما يناقض الحرمة في خدمته إذ يقول: ليس إلا هو، كما يذهب إلى ذٰلك من يرى الأعيان