ومشعورا به عند قوم وهم العارفون فما أحبوا إلا الله مع كونهم يحبون أزواجهم، وأهلهم وأصحابهم فاعلم ذٰلك.

حتى إن بعض الصالحين حكى لنا عنه أنه قال إن قيسا المجنون كان من المحبين لله، وجعل حجابه ليلى، وكان من المولهين وأخذت صدق هٰذا القول من حكايته التي قال فيها لليلى: «إليك عني، فإن حبك شغلني عنك» وما قربها ولا أدناها.

ومن شأن الحب أن يطلب المحب الاتصال بالمحبوب وهٰذا الفعل نقيض المحبة. ومن شأن المحب أن يغشى عليه عند فجأة ورود المحبوب عليه ويدهش وهٰذا يقول لها: إليك عني، وما دهش ولا فنى فتحقق عندي بهٰذا الفعل صدق ما قاله هٰذا العارف في حق قيس المجنون وليس ببعيد فلله ضنائن من عباده.

فمن هناك استراح المحبون إلى كلام المحبوب وذكره والقرآن كلامه وهو ذكر فلا يؤثرون شيئا على تلاوته؛ لأنهم ينوبون فيه عنه فكأنه المتكلم كما قال: ﴿فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ الله﴾ [التوبة: ٦] والتالي إنما هو محمد ص فأهل القرآن هم أهل الله وخاصته فهم الأحباب المحبون.

منصة ومجلى نعت المحب بأنه موافق لمحاب محبوبه

هٰذا ما يكون إلا من نعوت المحبين لله خاصة لكونه تعالى لا يحد ولا يتقيد وهو المتجلي في الاسم