الموت واللقاء، وكل حرف من حروف الكلام نفس، فيمكن إذا انصرف أن تكون المفارقة في انصرافه، ولا يأتي من الله بعده نفس آخر.

فإذا قلت لا، أو عشت حتى أقول لا إله، ثم أفارق قبل الوصول إلى الإيجاب، فأقبض في وحشة النفي، لا في أنس الإيجاب، فلهٰذا عدلت إلى ذكر الجلالة، إذ ليس لي مشهود سواه.

فمن كان هٰذا حاله، فلا بد أن يستحيي في قوله لا إله إلا الله، وهو أشد الحياء، فكانت أرفع شعب الايمان، فكانت أرفع شعب الحياء من الله، حيث، نظر إلى نفسه قبل نظره إلى خالقه، وهو قوله ص: «من عرف نفسه عرف ربه»، وقوله: ﴿سَنُرِيهِمْ آياتِنا في الْآفاقِ وفي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾ [فصلت: 53]، إذ كان عين ما نفى عين ما أثبت، فإنه ما نفى إلا الإله، ولا أثبت إلا الإله.

(الحياء وإماطة الأذى)

وأما حياؤه في، إماطة الأذى عن طريق الخلق، فإنه مأمور بإماطته، ثم إنه يرى وجه الحق فيه، بالضرورة، لأنه أدنى المراتب، فهو بمنزلة الآخر من الأسماء الإلهية، وإليه ينظر، كما كان لا إله إلا الله الاسم الأول، وجاءت الهوية، فأخذت الاسمين لها، فقالت: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ والْآخِرُ﴾ [الحديد: 3].

فبقي مترددا بين حق ما يستحقه الاسم الآخر الظاهر في كون هٰذا أذى في طريق الخلق، ويرى أن الخلق متصرفون بأسماء إلهية، بين هذين الاسمين، فلا تقع عين هٰذا المؤمن إلا على الله،