في الشريك، لأنه كان يراه عينه، لو كان له وجود، وإن لم يكن له وجود، فيكون نظر الموجَد عند وقوعه على وجود الحق، لا يتمكن أن يرى مع هٰذا الوجود عدما، فكان لا يتلفظ بكلمة التوحيد أبدا، ولا يرى نفسه أبدا.

فمن رحمة الله تعالى بالإنسان، أنه أشهده أولا نفسه، فرأى في نفسه قوى ينبغي أن لا تكون إلا لمن هو إله، فلما حقق النظر بعقله، ونظر إلى العوارض الطارئة عليه بغير إرادته، ومخالفة أغراضه، ووجد الافتقار في نفسه، علم قطعا إن عين وجوده شبهة، وأن هذه الصفات لا ينبغي أن تكون لمن هو إله، فنفى تلك الألوهة التي قامت له من نفسه، فقال: لا إله.

ثم إنه لما أمعن النظر، وجد نفسه قائما بغيره، غير مستقل في وجوده، فأوجب، فقال: عند ذٰلك إلا الله.

فلما أثبت، نظر إلى هٰذا الذي أثبته، فرآه عين صورة ما نفاه، مرتبطا به ارتباط الظل بالشخص، بنور العلم الذي فتح عينه إلى هٰذا الإدراك، وقد كان نفاه بقوله لا إله، فاستحى كيف أطلق لا إله، ولهٰذا جعلته طائفة من أذكار العموم.

(حكاية في ذكر الاسم المفرد)

وكان بعض شيوخنا لا يقول في ذكره سوى لفظة الله الله، كان لا يقول لا إله إلا الله.

فسألته عن ذٰلك، فقال: إن روحي بيد الله، ما هي في حكمي، وفي كل نفس أنتظر