جرى في الأزل، والاسم الحاكم على حال العبد في الوقت من الأسماء الإلهية عند الوصل. فإن قلت: وما الوصل؟ قلنا: إدراك الفائت، وهو أول الفتوح. فإن قلت: وما الفتوح؟ قلنا: فتوح العبارة في الظاهر، وفتوح الحلاوة في الباطن، وفتوح المكاشفة لتصحيح المطالعة.

فإن قلت: وما المطالعة؟ قلنا: توقيعات الحق تعالى للعارفين ابتداء وعن سؤال منهم فيما يرجع إلى حوادث الكون، وفيها أقول:

خرج التوقيع لي بالأمان

و لتحاذر غائلات الأماني‏

ينقضي الدهر ولا شي‏ء منها

حاصل قد ملكته اليدان‏

فاشتغل بي لا تخالط سواى

فسواي شأنه غير شأني

لا يغرنك عبدي المثاني

‏ فإنا الثاني ولست بثاني‏

يشتهي من ظل بي مستهاما

أن يراني أو يرى من رآني‏

و أنا أقرب منه إليه

فليزل عني حكم المكان‏

فيراني منه فيه بعيني

أن عين الغير ليست تراني‏

والمطالعة لا تكون إلا لأهل الحرية. فإن قلت: وما الحرية؟ قلنا: إقامة حقوق العبودية لله تعالى؛ فهو حر عما سوى الله لأجل الغيرة الإلهية. فإن الله غيور، ومن غيرته حرم الفواحش.

فإن قلت: وما الغيرة؟ قلنا: تطلق في الطريق بإزاء ثلاثة معان: غيرة