علم العلماء بالله؛ كشفه عسير، وزمانه يسير.

السؤال الرابع والأربعون

لم سماه بشرا؟

الجواب: قال تعالى: ﴿ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥]، على جهة التشريف الإلهي؛ فقرينة الحال تدل على مباشرة خلقه بيديه بحسب ما يليق بجلاله، فسماه بشرا لذٰلك؛ إذ اليد بمعنى القدرة لا شرف فيها على من شرف عليه، واليد بمعنى النعمة مثل ذٰلك؛ فإن النعمة والقدرة عمت جميع الموجودات؛ فلا بد أن يكون لقوله: ﴿بِيَدَيَّ﴾ أمر معقول له خصوص وصف بخلاف هذين، وهو المفهوم من لسان العرب الذي نزل القرآن بلغتهم.

فإذا قال صاحب اللسان إنه فعل هٰذا بيده، فالمفهوم منه رفع الوسائط، فكانت نسبة آدم في الجسوم الإنسانية نسبة العقل الأول في العقول. ولما كانت الأجسام مركبة، طلبت اليدين لوجود التركيب، ولم يذكر ذٰلك في العقل الأول لكونه غير مركب؛ فاجتمعا في رفع الوسائط. وليس بعد رفع الوسائط في التكوين مع ذكر اليدين إلا أمر من أجله سمي بشرا.

وسرت هذه الحقيقة في البنين، فلم يوجد أحد منهم إلا عن مباشرة. ألا ترى وجود عيسى عليه السلام