أسبابها كلها بالأصالة من الله، وليس للعبد ولا لمخلوق فيها بالأصالة مدخل، إلا من حيث ما هو مظهر لها. «ومظهر»: اسم فاعل واسم مفعول^[39].

يقال في الصنع إذا اختل في صنعته شيء لعدم مساعدة الآلة مع علمه بالصنعة: «قد أخل منها بكذا وكذا»، أو يستفهم: «لم أخللت بها مع علمنا بأنك عالم بها؟» فيقول: «لم تساعدني الآلة على إبراز ما كان في علمي».

ويقول المصنوع: «ما قصر»، لظهور عينه، لا لقصد الصانع. فمن حيث الصنعة في المصنوع، ما اختل شيء، ومن حيث مصنوع، ما كان المراد سواه، إذا كان الصانع المخلوق، اختل.

فإن كان الخالق، فما اختل في الصنعة شيء؛ لأن الكل مقصود؛ لعدم قصور تعلق الإرادة. فكل واقع وغير واقع مراد للحق.

أراد الله إيجاد عرض ما، ولم يرد إيجاد محل يقوم به هٰذا العرض، فلم يمكن إيجاد ذٰلك العرض ما لم يكن المحل، فلا بد من وجود المحل؛ إذ كان لا بد من وجود العرض.

فوجود العرض عن إيجاد اختياري، ووجود المحل عن إيجاد غير اختياري، ولا يجوز أن يكون (الإيجاد) اضطراريا؛ إذ كان لا بد من وجود ذٰلك العرض، فاضطرار الكون (هو) من حقيقة عدم هٰذا الاختيار المحقق، فتفطن.

فإنك إن لم تعرف الأمور من جهة حقائقها، لم تعرف أن العالَم خرج على صورة