الحق، يرتبط ما فيه من الحقائق بالحقائق الإلهية. وهٰذا مدرك صعب، عليه حجب كثيرة لا ترتفع بفكر ولا بكشف.

فالأمر دائر بين تأثير حق في خلق، وخلق في حق. قال تعالى: ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ﴾ [البقرة: ١٨٦]، وقال: ﴿ذٰلك بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا ما أَسْخَطَ الله﴾ [محمد: ٢٨]. فللناقة شرب، أعني ناقة صالح، ﴿ولَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَعْلُومٍ﴾ [الشعراء: ١٥٥]، ضرب مثال لقوم يعقلون. ﴿وما مِنَّا إِلَّا لَهُ مَقامٌ مَعْلُومٌ﴾ [الصافات: ١٦٤].

فالحصر عم الوجود؛ فكل موجود موصوف بحصر ما، فهو محصر من ذٰلك الوجه. وقد أبنت لك ما لا يقدر على دفعه كشف ولا دليل عقل نظري. ﴿والله يَقُولُ الْحَقَّ وهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب: ٤].

وصل في فصول أحكام القاتل للصيد في الحرم وفي الإحرام

وقد تقدم من حكم الصيد طرف من هٰذا الباب. والكلام هنا في قتله، لا في صيده، في الحرم كان أو في الحل، لقوله: ﴿لا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وأَنْتُمْ حُرُمٌ﴾ [المائدة: ٩٥]، الآية، وهي آية محكمة.