عند الله من الأجر، فإن صلاة هٰذا الرجل صحيحة، فإنه قد اتقى الله ما استطاع، ولا يستطيع في هذه الحالة أكثر من هٰذا. فإن قدر على شيء مما ذكرناه ولم يفعل، فصلاته فاسدة؛ فإن النبي عليه السلام أمر من كان صلى خلف الصف وحده أن يعيد، وهو حديث وابصة بن معبد.

اعتبار ذٰلك في النفس

القربات إلى الله لا تعلم إلا من عند الله، ليس للعقل فيها حكم بوجه من الوجوه. فإذا شرع الشارع القربات فهي على حد ما شرع، وما منع من ذٰلك أن يكون قربة فليس للعقل أن يجعلها قربة.

ثم نرجع إلى مسألتنا، فلا يخلو هٰذا المصلي وحده خلف الصف مع القدرة على ما قلناه: إما أن يكون من أهل الاجتهاد ويكون حكمه بإجازة ذٰلك الفعل وصحة صلاته عن اجتهاد، أو لا يكون عن اجتهاد. فإن كان عن اجتهاد فالصلاة صحيحة؛ وإن لم يكن عن اجتهاد وكان مقلدا لمجتهد في ذٰلك بعد سؤاله إياه، فصلاته صحيحة؛ وإن فعل ذٰلك لا عن اجتهاد ولا عن سؤال، فصلاته فاسدة. وهكذا في جميع القربات المشروعة.

(لطيفة الإنسان وجماعة أعضائه)

كما صحت صلاة الإمام بين يدي الجماعة في غير صف، صحت صلاة من هو خلف الصف وحده؛