كذٰلك يحرم عليه في باطنه كلامه النفسي مع من يشاريه أو يبايعه أو يتحدث معه في باطنه في نفس صلاته، من أهل وولد وإخوان وسلطان سواء. فلهٰذا لا يشترط في الإمام كثرة العلم، وإنما الغرض ما يليق بهذه الحالة.

فإن اتفق أن يكون من هذه حالته من الدين والمراقبة والحياء من الله كثير العلم، راسخا سيدا، كان الأولى بالتقدم؛ فإنه الأفضل ممن ليس له ذٰلك.

(صفوف الصلاة ومشهد القيامة)

فالصفوف إنما شرعت في الصلاة ليتذكر الإنسان بها وقوفه بين يدي الله يوم القيامة في ذٰلك الموطن المهول، والشفعاء من الأنبياء والمؤمنين والملائكة بمنزلة الأئمة في الصلاة يتقدمون الصفوف. فكم شخص يكون هنا مأموما من أهل الصفوف يكون غدا إماما أمام الصفوف، ويكون إمامه الذي كان في الدنيا يصلي به مأموما غدا، فيا لها من حسرة!

وصفوفهم في الصلاة كصفوف الملائكة عند الله، كما قال تعالى: ﴿والْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا﴾ [الفجر: ٢٢]، وقال: ﴿والْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا من أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ﴾ [النبأ: ٣٨]، وهو الإمام النائب عن الجماعة. وأمرنا الحق أن نصف في الصلاة كما تصف الملائكة، يتراصون في الصف.

وإن كانت الملائكة لا يلزم من خلل صفها، لو اتفق أن يدخلها خلل، أعني ملائكة السماء، دخول الشياطين؛ لأن السماء ليست بمحل للشياطين ولا بمكان. وإنما يتراصون لتناسب الأنوار حتى