والإمام في عدم الحضور، كان الإمام من الأئمة المضلين. فإن حضر الجماعة مع الله ما عدا الإمام، كان الإمام ضالا وحده، وإن سعد فبمن خلفه. وإن حضر الإمام وحده ولم تحضر قلوب الجماعة في تلك الصلاة، شفع الإمام في الجماعة كلها، فإنه العين المقصودة من الجماعة، فقد حصل المقصود.

(الحضور وأهلية الإمامة)

ولهٰذا ينبغي أن يختار للامامة أهل الدين والخير والمشتغلين بالله، وإن كانوا قليلين من العلم؛ فهم أولى بالإمامة من العلماء الغافلين. لأن المراد من المصلي الحضور مع الله، فلا يحتاج من العلم المصلي من حيث ما هو مصل إلا أن يعرف أنه بين يدي ربه يناجيه بما يسر الله له من تلاوة كتابه، لا غير ذٰلك؛ فلا يبالي بما نقصه من العلم في حال صلاته.

حتى إن المصلي لو أحضر في مناجاته مبايعة ومسائل طلاق ونكاح، لم يكن بينه وبين الغافل عن صلاته فرق. وإنما يكون مع الله من حيث ما هو بين يديه في عبادة خاصة دعاه إليها، يحرم عليه فيها في باطنه ما حرم عليه في ظاهره. فكما لا ينبغي أن يلتفت بوجهه التفاتا يخرجه عن القبلة، كذٰلك لا ينظر بقلبه إلى غير من يناجيه، وهو الله.

وكما لا يشتغل بلسانه بسوى كلام ربه أو ذكره الذي شرع له، لا يصح فيها شيء من كلام الناس،