شمول الرحمة التي يعطي الله المصلين، فتزاحمهم في تلك الفرج لينالهم من تلك الرحمة شيء بحكم المجاورة من عين المنة، لمعرفتهم بأنهم البعداء عن الله.

وما هم هٰؤلاء الشياطين الذين يوسوسون في الصلاة، فإن أولئك محلهم القلوب، فهم على أبواب القلوب مع الملائكة، تلقي إلى النفس وتنكت في القلب ما يشغله عما دعي إليه. ومن جملة ما تلقي إليه أن لا يسد الخلل الذي بينه وبين صاحبه لوجهين: الوجه الواحد ليتصف بالمخالفة فتؤديه إلى البعد عن الله، فإن الشيطان إنما كان بعده عن الله لمخالفته لأمر الله؛ والوجه الثاني في حق أصحابهم من الشياطين، ليتخللوا ذٰلك الخلل فتصيبهم رحمة المصلين.

فيناجي الإمام ربه ويناجيه، ولهٰذا شرع كناية الجمع في مناجاة الصلاة، وأن لا يخص الإمام نفسه في الدعاء دونهم، فإنه لسان الجماعة. فالمكاشف يشهد هٰذا كله، ويأخذ عن الله مما يعطيه بوساطة هٰذا الإمام ما يأتي به الله، وسواء كان ذٰلك الإمام قد وفي حق ما دعي إليه من الحضور مع الله أم لا. فيتلقاه كل من هذه صفته من الله، فيسعد الإمام بمثل هٰذا المأموم.

(حضور الإمام والمأمومين)

وأما غير المكاشف وغير الحاضر في الصلاة بقلبه، إذا اجتمع هو