بي لا يشاركني في حقيقته من كل وجه أحد، لا من الأسماء ولا من المراتب^[3] ولا من الممكنات».

فخرج الاسم الله ومعه الاسم المتكلم يترجم عنه للممكنات والأسماء، فذكر لهم ما ذكره المسمى. فتعلق العالِم والمريد والقائل والقادر، فظهر الممكن الأول من الممكنات بتخصيص المريد وحكم العالِم.

(ظهور الأعيان وطلب نظامها)

فلما ظهرت الأعيان والآثار في الأكوان وتسلط بعضها على بعض وقهر بعضها بعضا بحسب ما تستند إليه من الأسماء، فادى إلى منازعة وخصام، فقالوا: «إنا نخاف علينا أن يفسد نظامنا ونلحق بالعدم الذي كنا فيه».

فنبهت الممكنات الأسماء بما ألقى إليها الاسم العليم والمدبر، وقالوا: «أنتم أيها الأسماء لو كان حكمكم على ميزان معلوم وحد مرسوم بإمام ترجعون إليه يحفظ علينا وجودنا وتحفظ عليكم تأثيراتكم فينا، لكان أصلح لنا ولكم. فالجئوا إلى الله عسى يقدم من يحد لكم حدا تقفون عنده، وإلا هلكنا وتعطلتم».

فقالوا: «هٰذا عين المصلحة وعين الرأي»، ففعلوا ذٰلك. فقالوا: «إن الاسم المدبر هو ينهي أمركم»، فانهوا إلى المدبر الأمر، فقال: «أنا لها». فدخل وخرج بأمر الحق إلى الاسم الرب، وقال له: «افعل ما تقتضيه المصلحة في بقاء أعيان هذه الممكنات».