وقد ثبت عند المحققين أنه ما في الوجود إلا الله، ونحن وإن كنا موجودين فإنما كان وجودنا به؛ ومن كان وجوده بغيره فهو في حكم العدم.

(الإشارة ووقاية أهل المعرفة)

والإشارة قد ثبتت وظهر حكمها، فلا بد من بيان ما هو المراد بها. فاعلم إن الله عز وجل لما خلق الخلق خلق الإنسان أطوارا؛ فمنا العالِم والجاهل، ومنا المنصف والمعاند، ومنا القاهر ومنا المقهور، ومنا الحاكم ومنا المحكوم، ومنا المتحكم ومنا المتحكم فيه، ومنا الرئيس والمرءوس،^[33] ومنا الأمير والمأمور، ومنا الملك والسوقة، ومنا الحاسد والمحسود.

وما خلق الله أشق ولا أشد من علماء الرسوم على أهل الله المختصين بخدمته، العارفين به من طريق الوهب الإلهي، الذين منحهم أسراره في خلقه وفهمهم معاني كتابه وإشارات خطابه؛ فهم لهذه الطائفة مثل الفراعنة للرسل عليهم السلام.

ولما كان الأمر في الوجود الواقع على ما سبق به العلم القديم كما ذكرناه، عدل أصحابنا إلى الإشارات كما عدلت مريم عليها السلام من أجل أهل الإفك والإلحاد إلى الإشارة. فكلامهم رضي الله عنهم في شرح كتابه العزيز الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ من بَيْنِ يَدَيْهِ ولا من خَلْفِهِ﴾ [فصلت: ٤٢] إشارات، وإن كان ذٰلك حقيقة