أحسن من أن تقول يوم القيامة قد كُنَّا في غفلة من هٰذا بل كنّا ظالمين [الأنبياء: ٩٧].[137]
(إمكانية التعبير عن هذه العلوم)
فكلُّ علمٍ إذا بسَّطَتْه العبارةُ حسُنَ وفُهِمَ معناه أو قارب وعذُب عند السَّامع الفَهِمِ؛ فهو علمُ العقل النظريِّ لأنّه تحت إدراكه ومما يستقلُّ به لو نظر، إلا علم الأسرار فإنّه إذا أخذَتْه العبارة سمج واعتاص على الأفهام دركه وخشن، وربما مجَّته العقول الضعيفة المتعصِّبة الَّتي لم تتوفَّر لتصريف حقيقتها الَّتي جعل الله فيها من النظر والبحث، ولهٰذا صاحب العلم كثيراً ما يوصله إلى الأفهام بضرب الأمثلة والمخاطبات الشعرية.
وأما علوم الأحوال فمتوسِّطة بين علم الأسرار وعلم العقول، وأكثر ما يؤمن بعلم الأحوال أهل التَّجارب، وهو إلى علم الأسرار أقرب منه إلى العلم النظريِّ العقليِّ لكنْ يقرب من صنف العلم العقلي الضروري، بل هو هو، لكن لَمّا كانت العقول لا تتوصل إليه إلا بإخبار من علمه أو شاهده من نبيٍّ أو وليٍّ لذٰلك تميَّز عن العلم العقليّ الضروريِّ، لكنْ علم الأحوال هو ضروريٌّ عند من شاهده.
(كيف تعرف أنك من أهل الكشف والذوق)
ثمَّ لتعلم أنَّه إذا حسن عندك (علم الأحوال وعلم الأسرار) وقبلته وآمنت به فأبشر إنَّك على كشفٍ منه ضرورةً وأنت لا تدري، لا سبيل إلاّ هٰذا، إذ لا يُثلج الصدرَ إلا بما يَقطع بصحَّته، وليس للعقل هنا مدخل لأنّه ليس
الحواشي والتعليقات
[137]
يشير إلى قوله تعالى: ﴿وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِّنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ﴾ [21-الأنبياءك 97].
