فيما وضعوه من الحِكَم والتبرّؤ من الشهوات ومكائِد النُّفُوس وما تنطوي عليه من سوء الضمائر، فإن كنّا لا نعرف الحقائق ينبغي لنا أن نثبت قول الفيلسوف في هذه المسألة المعيَّنة وأنها حقٌّ فإنّ الرَّسول صلّى الله عليه وسلَّم قد قال بها، أو الصّاحب (من أصحاب النبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم) أو مالك (بن أنس)^[134] أو الشافعيُّ^[135] أو سفيان الثوريُّ،^[136]

وأما قولك إن قلت «سمعها من فيلسوف أو طالَعها في كتبهم» فإنَّك ربما تقع في الكذب والجهل؛ أمَّا الكذب فقولك سمِعَها أو طالعَها وأنت لَم تُشاهد ذٰلك منه، وأمَّا الجهل فكونك لا تفرِّق بين الحقِّ في تلك المسألة والباطل.

وأمَّا قولك إنّ الفيلسوف لا دين له فلا يدلُّ كونُه لا دين له على أنّ كلَّ ما عنده باطلٌ، وهٰذا مُدرَكٌ بأوَّل العقل عند كلِّ عاقل؛

فقد خرجتَ باعتراضك على الصوفيِّ في مثلِ هذه المسألة عن العلم والصِّدق والدِّين وانخرطت في سلك أهل الجهل والكذب والبهتان ونقصِ العقل والدين وفسادِ النَّظر والانحرافِ.

أرأيت لو أتاك بها (على أنها) رؤيا رآها؛ هل كنت إلا عابرها (أي معبِّرها له) وتطلب على معانيها؟ فكذٰلك خُذ ما أتاك به هٰذا الصوفيُّ واهتدِ على نفسك قليلاً وفرِّغ لما أتاك به محلَّك (أي قلبك) حتى تبرز لك معناها