الباب 278: فى معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوى والمحمدى

الموضع وحد المراجعة

اكتملت مراجعة المتن الرقمي المتاح في المعرفات 1365–1369 مع فصل الأبواب داخل الصفحات المشتركة. اكتمال المدى لا يعني تحقيق الأخبار أو مقابلة الصور والمخطوطات أو استقصاء المعنى.

المناسبة والصورة الإنسانية

يبدأ في 1365 بشعر وتعريف الألفة بالمناسبة، ثم تبني 1366 الجمع الإنساني والصورة والأسماء. تستخدم الملك والعبودية والعتق في أمثلة تاريخية؛ لا يتبناها المشروع حقا في امتلاك إنسان أو إخضاعه. ولا يصبح حديث الخلافة والتسمية بالأسماء ترخيصا لسلطة معلم أو شهادة موقع بتحقق إنسان كامل في شخص بعينه.

المقامات والشهادة ورمز لام ألف

تفاضل 1366 بين شهادة للمرء وشهادته الصادقة لنفسه، ثم تقيد الأدب بمقارنة المقامات دون تفاضل الأشخاص. تتأول اندماج شكل اللام والألف ونطقها واسمها في 1367. الرمز لا يثبت اتحادا حسيا، وصدق المرء المفترض في المثال لا يصحح كل ادعاء ذاتي بكمال أو معرفة أو تفوق على غيره.

فعل المكلف والسفر الروحاني

تقرر 1367 وجها لفعل العبد تؤيده القدرة الحادثة والتكليف والحس، دون أن ترى رد الأصل إلى الله مناقضا لذلك. ثم تصف سفر الأبدال ومدده وتصرح بأنه روحاني لا جسماني. لا يحول الجرد إلى برنامج سفر أو خلوة، ولا يقاس عليه تشخيص مزاج أو اختيار غذاء أو دعوى وصول إلى جغرافيا غيبية.

العقل والشرع والكشف

تدعي 1368 شهود الضد في ضده وتذكر أبا سعيد الخراز وتجربة المؤلف. تميز قوة العقل والشرع والكشف وتعترف بوفاء المنكر عقلا بوسعه في جهته، مع إبقاء إنكار مأمور به. لا يصادق الموقع على الجمع المدعى أو قدرة علاج العشق ولقاء الأنبياء، ولا يتخذ هذا التفريق حصانة من التحقق أو المساءلة.

حدود جرد العلوم في الخاتمة

تتم 1369 أسئلة التعلق العشقي والزمن وتصوير المعاني للتعليم، ثم تذكر هياكل استنزال الأرواح والحروف والنجوم وخواصها. يظل هذا جردا منسوبا لا تعليمات أو مخططات أو وعود تأثير. لا تمجد أمثلة الخضوع العشقي إكراها أو تملك شخص، وتنتهي الألفة قبل الاعتبار من غير ادعاء تحقق ما عدده المؤلف من قدرات.

للقراءة المتصلة

اكتب المعنى والقائل ونوع الحجة والقيد وحد المراجعة، ثم افتح ورقة الشاهد. لا تكفي دعوى كشف أو أثر لتزكية إنسان، ولا تحل استعارة أو حكاية محل حقوق الغير أو التثبت من الخبر.