ج 2 · ص 603 المطبوعة · معرّف القارئ 1366 · العلم والمعرفة
الإنسان الكامل والشهادة وألفة اللام والألف
تبني الصفحة منزلة الإنسان الكامل على الجمع والصورة والأسماء، وتستخدم الملك والعبودية البشرية والعتق في أمثلتها التاريخية. لا يتبنى المشروع استرقاق إنسان أو حق ملكيته، ولا يجعل التشبيه تبريرا لهيمنة معلم. تفاضل بين شهادة الحق وشهادة الشخص الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بالكلام على المقامات دون تفاضل الرجال. وتؤول شكل اللام والألف وصوتها مثالا للألفة؛ الرمز لا يثبت اتحادا حسيا أو سلطة كونية ولا يصحح دعوى المرء بكمال نفسه. تقرأ الحجة مع اتصال أول الصفحة وآخرها، وتفصل نسبة الخبر إلى المؤلف من تحقق مضمونه مستقلا، وتحتفظ بقيوده قبل استخراج نتيجة من جملة مفردة أو عنوان.
افتح النص في الميمنية ←موضع التركيز
يفرق أدب المقارنة بين المقام والشخص الموصوف به.
سؤال القراءة
لماذا يقصر المتأدب كلامه على تفاضل المقامات؟
الأبواب في هذه الصفحة: الباب 278 ·
مقاطع من هذه الصفحة
fm-p1052 · الباب 278
أدب تفاضل المقامات
وليس من شأن المنصف الأديب العالم بطريق الله أن يتكلم في تفاضل الرجال وإن علم ذلك فيمنعه الأدب فلهذا قلنا الأديب وإنما يتكلم في تفاضل المقامات
اقرأ الصفحة عبر أقسام المكتبة
الباب 278: فى معرفة منزل الألفة وأسراره من المقام الموسوى والمحمدى
دليل المتن الرقمي 1365–1369: يبدأ في 1365 بشعر وتعريف الألفة بالمناسبة، ثم تبني 1366 الجمع الإنساني والصورة والأسماء.
اقرأ المادةالأسباب والمساندة والمسؤولية في المنازل
الاعتماد والجارحة والفعل وحدود الحكم.
اقرأ المادةأدب تفاضل المقامات
بعد مقارنة شهادة الحق والشهادة الصادقة للنفس.
اقرأ المادةالألفة والاعتبار والأسباب والضم
278–281 بين النسبة والتكليف والمساندة.
اقرأ المادةتفاضل المقامات وأدب الكلام على الأشخاص
تفاضل الألفة بين شهادة للإنسان وشهادة الصادق لنفسه، ثم تقيد الأدب بتناول المقامات دون تفاضل الرجال. المقصود في صياغتها تجنب مطالبة الأشخاص بما يلحق ترتيبهم، مع إمكان البحث…
اقرأ المادةورقة الشاهد والدعوى 1351–1400
اللفظ والنسبة والجهل والرجاء وحدود الاستدلال.
لغة المصدر الأصلي: العربية
اقرأ المادة