غاية الخلق وتجديد المعدوم والأخوة

من أجل من

يفتتح 333 في 1579 بغاية خلق الأشياء والإنسان، ويتابع الافتقار والطبيعة والتوليد. يفسر الدليل المقصود كما ينسجه المؤلف، ولا يحول تخصيص الإنسان إلى إذن بإهمال عالم أو استغلال إنسان آخر. ويثبت فصل 1582 قسما داخل الباب لا عنوان باب جديدا.

العدد والافتقار

يبحث 1582 الأحد والاثنين والثالث وجهة ما يصدر عن الاجتماع. تقرأ الحجة في نظام النسب الذي يبنيه النص؛ لا تستخرج منها ضرورة حسابية مثبتة لكل نظام مادي أو تقنية لتكوين كائن. اختلاف الواحد والعدد في اصطلاحه يحتاج سياقه قبل وصله بمقولة من باب آخر.

التجديد والعرش

يتناول 334 تجديد المعدوم مع القرآن المطلق والمقيد والقلب المتخذ عرشا في 1583–1586. يميز 1585 فهم الكلام من الفهم عن المتكلم لما أراده على التعيين. تحفظ الدراسة هذين المستويين دون ضمان أن كل خاطر قصد المتكلم أو إثبات آلية إعادة خلق تجريبية.

السؤال والجواب والاستنباط

تتضمن 1586 خبرا عن قاف وحية بسلسلة نقل، ثم سؤال المؤلف عن موضعه من كتاب الله وإجابة الناقل لا أدري. يعقب المؤلف باستدلاله؛ لا يدمج السجل عدم معرفة الناقل مع الاستنباط في إسناد واحد، ولا يجعل الحكاية جغرافيا حققها المشروع.

الأخوة والمرآة

يفتتح 335 في 1587 ثم يتابع التعاون والإيمان والمرآة والاشتراك في اسم مع اختلاف نسبته في 1588–1590. يقرأ المثال مع التحذير من اغترار المماثلة، ويذكر المرويات العنيفة بوصفها تاريخية دون اعتمادها إذنا لإيذاء قريب أو مخالف.

صنعة وهوية مجهولة

تورد 1591 حكاية من الفلاحة النبطية عن كائن شبيه بالإنسان، وتبقى هويته بين إنسان وحيوان غير محسومة في النقل. يثبت السجل التردد ولا يستكمل التجربة بتعليمات أو يزعم تحققها. ثم تنتهي 335 قبل عنوان مبايعة النبات وحده في الصفحة نفسها.