العلم والسعادة وأرض العبادة

العلم ليس صفة لا تزول

تتابع 1701–1702 علاقة العلم بالسعادة في حجة الآخرة، وتقول إن المكتسب يجوز زواله. بل يبقى علم فقد العلم في تفسير الألم. تنقل القراءة هذا التفصيل دون اختزال القول إلى ضمان لكل متعلم أو إثبات مصير إنسان، ودون تحقيق مستقل لما يتصوره النص عن النشأة الأخرى.

الشكوى والأدب

يروي المؤلف 1702 ألم ذراعه ورجوعه بالشكوى إلى الله على مثال أيوب، وينتقد من يجعل مقاومة القهر بترك الشكوى تسليما كاملا. لا تصبح الرواية تشخيصا أو علاجا، لكنها تمنع قراءة اللفظ الصوفي على أنه مطالبة المتألم بإخفاء ألمه أو الاستغناء عن المعونة.

الأرض البدنية

يفتتح 355 في الصفحة 1703 ويؤول اتساع الأرض في الصفحات 1705–1706 بأرض البدن وقواه؛ تكون الهجرة من الهوى إلى العقل في هذا التأويل. يجعل العقل نظير القمر والشرع نظير السراج الذي يضيء الزوايا. تحفظ الصورة وموضعها، ولا تحول إلى تشريح أو نظرية فلكية أو إلغاء لكل معنى ظاهر للهجرة.

سبب لا يسقط

تؤكد الصفحة 1705 أن الأسباب لم ترفع في حق أحد؛ الانتقال من سبب يكون بسبب آخر. حتى مثال التغذي بغير المعتاد يعلله النص بسبب خفي في نموذجه الطبيعي التاريخي. لا يستخرج القارئ منه تدريبا على ترك طعام أو علاج، ولا يتخذ دعوى الكشف طريقا لإلغاء حاجات الناس.

المزاج ومرآة النبي

تفرق 1707–1708 الأمزجة ومرايا التلقي، وتوجه طلب المشاهدة إلى مرآة النبي في اصطلاح المؤلف. ينتهي الدليل إلى فصل قابلية المتلقي من مضمون الدعوى ومن دليل صدقها، دون تحويل النظرية إلى تصنيف طبي للأشخاص أو سلطة حصرية لمعلم معاصر.