أربع مراتب للوجود وتمييز جهة الأزل

النص المختار

منها أن الموجود يطلق عليه الوجود في أربع مراتب وجود في الذهن ووجود في العين ووجود في اللفظ ووجود في الرقم وسيأتي ذكر هذا في هذا الكتاب إن شاء الله فمن جهة وجوده على صورته التي وجد عليها في عينه في العلم القديم الأزلي المتعلق به في حال ثبوته فهو موجود أزلا أيضا كأنه بعناية العلم المتعلق به كالتحيز للعرض بسبب قيامه بالجوهر فصار متحيزا بالتبعية

السياق

يقع هذا التقسيم في استكمال حديث الأزل المنسوب إلى الإنسان، لا في مقدمة مستقلة لتصنيف جميع استعمالات الوجود. يميز المؤلف الوجود في الذهن والعين واللفظ والرقم، ثم يفسر جهة مخصوصة للإطلاق تتعلق بالعلم الأزلي. ومن ثم لا يجوز حذف ما قبل المثال وما بعده ثم نسبة أزلية عينية غير مقيدة إلى الإنسان.

قراءة المقطع

يقرب النص التبعية بمثال تحيز العرض بسبب قيامه بالجوهر. تؤدي المقارنة وظيفة تفسير جهة النسبة، ولا تجعل العلم والعين شيئا واحدا في جميع الاعتبارات. ويمكن استعمال هذه الفقرة مفتاحا لقراءة الحروف: فالرسم والنطق والذهن ليست ألفاظا مترادفة، وقد ينقل المؤلف الحكم من مرتبة إلى أخرى بعد بيان الواسطة، لا بمجرد تشابه الأسماء.

سؤال وتطبيق

حدد في الفقرة موضوع العلم الأزلي، ثم بين الفرق بينه وبين وجود الشخص في العين.