حكاية المقابلة وحد فحص النسخ
ينقل التذييل حجة عن نسخة قونية، بينما يظل العمل الحالي قراءة لهذا النقل وحده.
Read itemالفتوحات المكية · مكتبة القراءة والبحث
مكتبة الفتوحات: نصوص ودراسات وموارد
انتقل من سؤال إلى نص، ومن النص إلى مفهوم ودراسة ومصدر. ابحث في المختارات والمقالات والدراسات والمراجع، ثم تابع المسار الذي يناسبك.
New content is available in Arabic first. Translations will appear here when prepared and reviewed.
561دليل أبواب الفتوحات114ملفات موضوعية1976مختارات من الفتوحات222دراسات في الفتوحات232مقالات القراءة والبحث920مفاهيم ومصطلحات198المصادر وأدوات البحث
دعوى الإجماع وحد جماعتها
لفظ الإجماع لا يغني عن تعيين من اتفق وحد المسألة.
Read itemرواية الوفاة وتفسير سببها
يختم القمر رسالة شعرية ممتدة بقوله إن تفكر صاحبه فيها أورثه علة كانت سبب وفاته، ثم يذكر حضوره احتضاره بالدار البيضاء. يفصل الدليل شهادة الحدث التي يدعيها المؤلف…
Read itemالكشف الخبري وحدود ذوق المقام
تميز 1669 بين خبر يصل عن مقام أعلى وبين ذوق لا يتجاوز مقام صاحبه، وتطلب ممن يترجم حال غيره أن يبين جهة النقل. يظهر أثر ذلك في خبر…
Read itemالنقل والعلم ونسبة الإلحاق
التصريح بعدم العلم يمنع أن يقرأ كل تفصيل بوصفه شهادة ذاتية.
Read itemحكاية النهي وقرينة الحال
يصرح 491 في 2152 بأن لا تفرح ليس نهي الله ابتداء في هذا الموضع، بل حكاية نهي قوم قارون، ثم يسأل هل أصابوا في الإطلاق أو قيدته…
Read itemفرائض في داخل التطوع
اختيار الدخول غير نوع الأركان بعد الشروع.
Read itemالحوض وكدر الصورة في التأويل
الحوض صورة لعلم يظهر في قابل تختلط فيه صورة المعنى بما يحمله الوعاء من لون، لا وعاء مادي يختبر المشروع خصائصه. يفرق المؤلف ظهور المعلوم بذاته من ظهوره…
Read itemالتنزل القابل للمراجعة
2286 يفرق القرآن من اعتماد على تنزل قد يبطله شاهد لاحق، فلا تعمم عصمة الكشف.
Read itemتغير الاجتهاد والنسخ في حجة البصيرة
تقارن 1408 حال مجتهد يحكم ثم يظهر له في غد ما يكشف خطأ نظره بحكم نبوي يرفع بعد صحته، وتسمي الثاني نسخا لا تصحيح خطأ أول. تستعمل المقارنة…
Read itemالرباط ملازمة لا يختص بثغر
تعرف وصية الرباط لزوم الإنسان نفسه أمرا على دوام من غير حد ينتهي إليه، ثم تقول إنه في الخير كله لا الثغور والجهاد وحدهما، وتستشهد بانتظار الصلاة…
Read itemغنى النفس ومسؤولية المؤونة
طلب رزق الأهل والادخار قد يكونان أدبا، فلا يصح قياس اليقين بالمظهر الاقتصادي وحده.
Read item