حضرة الملك والملكوت ولم يعرف العالَم ولا ما هو، ولا عرف نسبته من الحق ولا نسبة الحق منه، فما حضر في هذه الحضرة بوجه من الوجوه، ولا كان له حظ في الاسم الملك.
حضرة التقديس وهو الاسم القدوس
من طهر النفس التي لا تنجلي
أعلامها فينا يكن قدوسا
و يرد ملكا طاهرا ذا عفة
من كان في تصريفه إبليسا
إلى القدوس أعملت المطايا
لأَحْظَى بالزكاة وبالطهور
و بالعرش المحيط وساكنيه
و بالأمر العليّ من الأمور
فإن القدس ليس له نظير
به أَحْيا له وبه نشوري
و إن الحق ليس به خفاء
و صدر الحق منا في الصدور
(الأسماء النواقص وحجاب الأسباب)
سبوح قدوس، مطهر من الأسماء النواقص. والأسماء النواقص هي التي لا تتم إلا بصلة وعائد، فإن من أسمائه سبحانه «الذي» و«ما»، في قوله: ﴿الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ والْأَرْضَ﴾ [الأنعام: ١]، وفي قوله: ﴿الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ والْحَياةَ﴾ [الملك: ٢].
وأما «ما» في قوله تعالى: ﴿والسَّماءِ وما بَناها﴾ [الشمس: ٥]، في بعض وجوه «ما» في هٰذا الموضع. فإن «ما» قد تكون هنا مصدرية، وقد تكون بمعنى الذي فتكون ناقصة، فتكون هنا اسما لله عز وجل.
فاعلم إن الله لما خلق الأسباب وجعلها الظاهرة لعباده، وفعل المسببات عندها، وتخيل الناظرون أنها ما خلقت إلا بها، وهٰذا هو الذي أضل الخلق عن طريق الهدى والعلم وحجبهم عن الوجه الخاص الذي لله في كل كائن، فاعلم إن ذٰلك اللفظ المسمى اسما ناقصا، وهو «ما» و«من» و«الذي»
