التي يراها فيها النائم لا غيرها. وهذه المرتبة يجتمع فيها الأنبياء ع والأولياء رضي الله عنهم. وهنا يصح كون الرحمة وسعت كل شيء، وهذه الصورة الإلهية في هذه الحضرة من الأشياء، فلا بد أن تسعها رحمة الله إن عقلت.
والانتقام من رحمة المنتقم بنفسه في الخلق، والله ﴿عَزِيزٌ﴾ عن مثل هٰذا ﴿ذُو انْتِقامٍ﴾ [آل عمران: ٤]. و﴿الْخامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ الله عَلَيْها إِنْ كانَ من الصَّادِقِينَ﴾ [النور: ٩]، و﴿غَضِبَ الله عَلَيْهِ ولَعَنَهُ وأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً﴾ [النساء: ٩٣].
وإذا وفق الله عبده للتوبة فقد وفقه لما لله به فرح، فإن الله يفرح بتوبة عبده في الصحيح. فذٰلك من رحمة الله، والأخبار النبوية في ذٰلك أكثر من أن تحصى كثرة.
حضرة الملك والملكوت وهو الاسم الملك
إن المليك هو الشديد فكن به
ملكا على الأعداء حتى تمتلك
فإذا ملكت النفس عن تصريفها
فيما تريد تكن به نعم الملك
وأيضا:
إن المليك هو الشديد فكن به
و له مليكا في القيامة تسعد
لو لم يكن من ملكه إلا الذي
يوم القيامة في السعادة تشهد
(نفوذ الملك في الظاهر والباطن)
اعلم أن الملك والملكوت لهما الاسم الظاهر والباطن، وهو عالَم الغيب وعالَم الشهادة، وعالَم الخلق وعالَم الأمر. وهو المِلْك المقهور، فإن لم يكن مقهورا تحت سلطان المَلِك فليس بمِلْك.
ومن كان باختيار مِلْكه لا باختيار نفسه في تصرفه فيه فليس ذٰلك بمَلِك ولا مِلْك،
