التي لا تقبل العتق، وارتباط الحياة بالأسباب المعتادة.
فأما الثبوت على التلوين فهو في قوله: ﴿كُلَّ يَوْمٍ هُوَ في شَأْنٍ﴾ [الرحمن: ٢٩]، وقوله: ﴿يُقَلِّبُ الله اللَّيْلَ والنَّهارَ﴾ [النور: ٤٤]. فما من نفس في العالَم إلا وفيه حكم التقليب، أ لا ترى إلى الشمس التي هي علة الليل والنهار تجري لا مستقر لها ليلا ولا نهارا؟ أ لا ترى إلى الكواكب ﴿كُلٌّ في فَلَكٍ يَسْبَحُونَ﴾ [الأنبياء: ٣٣]، ما قال يستقرون؟
في ثلاثمائة وستين درجة، كل درجة بل كل دقيقة بل كل ثانية بل كل جزء لا يتجزأ من الفلك، إذا أنزل الله فيه أي كوكب كان من الكواكب، يحدث الله عند نزوله في كل جوهر فرد من عالَم الأركان ما لا يعرف ما هو إلا الله الذي أوجده.
ويحدث في الملأ الأوسط من الأرواح السماوية التي تحت مقعر فلك البروج من العلوم بما يستحقه الحق عز وجل من المحامد على ما وهبهم من المعارف الإلهية: ﴿كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلاتَهُ وتَسْبِيحَهُ والله عَلِيمٌ بِما يَفْعَلُونَ﴾ [النور: ٤١]. وفي هٰذا الملأ هم أهل الجنان، وفي عالَم الأركان وفي بعض هٰذا الملأ هم أهل النار الذين هم أهلها.
ويحدث في الملإ الأعلى، وهو ما فوق فلك البروج إلى معدن النفوس والعقول إلى العماء، من العلوم التي تعطيها الأسماء الإلهية ما يؤديهم إلى الثناء
