الحق قيام الأعداد، وهي الأسماء التي تعطي أعيان الصفات الثبوتية الذاتية، كالعالِم والقادر والمريد والسميع والبصير والحي والمجيب والشكور وأمثال ذٰلك.
وأسماء تعطي النعوت، فلا يفهم منها في الإطلاق إلا النسب والإضافات، كالأول والآخر والظاهر والباطن وأمثال ذٰلك. وأسماء تعطي الأفعال، كالخالق والرازق والبارئ والمصور وأمثال ذٰلك من الأسماء. وانحصر الأمر.
وجميع الأسماء الإلهية، بلغت ما بلغت، لا بد أن ترجع إلى واحد من هذه الأقسام أو إلى أكثر من واحد، مع ثبوت دلالة كل اسم منها على الذات، لا بد من ذٰلك. فهي حضرة تتضمن جميع الحضرات.
فمن عرف الله عرف كل شيء، ولا يعرف الله من لا يعرف شيئا واحدا، أي مسمى كان من الممكنات. وحكم الواحد منها حكم الكل في الدلالة على العلم بالله من حيث ما هو إله للعالَم خاصة. ثم إذا وقع لك الكشف بالعمل المشروع رأيت أنك ما علمته إلا به، فكان عين الدليل هو عين المدلول عليه بذٰلك الدليل والدال.
(التنزيه وقوة النظر)
وهذه الحضرة
